三十四章 : 万里飞鸿(1/2)
天子阁，嬴翌穿着一身常服，对商部部臣刘一黔道：“市泊司归属🎥📍于商部，该司具体r如何构架由商部拿章程。朕拟拨付十二艘大型运输元器船予市泊司，打响开海第一弹。”
刘一黔拜道：🕥“陛下明鉴，鳌属🚌💀🎬坎丙型运输船既归市泊司所有，那远洋海贸是帝国官🙑方行为？”
嬴翌笑着摆手道：“帝国官方没有行为。民用运输类海船元器归属于市泊司，一是时机未至，二是其产能、品类拓展还没有达到向民间个人开放的程度。以元器之巨，民间也😶🅹没有几人购得起。归属于市泊司，可作出租所用。愿入海贸的商人，可租予其仓位嘛。”
又道：“也算是帝国开海初期的🚌💀🎬护💳🕽🏅航政策。”
刘一黔顿时了然：“陛下英明。”
嬴翌摆了摆手：“这亦是宣扬帝国威名的一种手段。既然朕暂时不准备与欧罗⛌巴诸国开战，那就用另外的办法让全世界都知道大夏的强大。”
就开海之事的细节，嬴翌与商部刘一黔做了详细的探讨，这件事便进入正式程⛌序。
刘一黔告退之时，嬴翌又给了⛣🜑🁜他一份文书。🍃乃是针对帝国宏观经济的一些调控计划。
时至今日，帝国在经济方面，仍然有一些瑕疵。因此在元灵中枢造就之后，嬴翌便赋予了它除开人道通讯方案之外的另一个任务，便是对📲🞰🗰帝国经济体系查漏补缺。
仔🌣🀼细研究过天眼通🚎💌🐛过搜集帝国生产力信息、生产力发展趋势和商业信息和商业发展🖭趋势等方方面面所涉及的经济信息综合而来的这份补缺，嬴翌认为十分完美。
该🌣🀼对哪些行业进行限制，该对哪些行业进行鼓励，限制幅度多大，鼓励幅😟🂥度如何，帝国流通的货币少了多少需要继续发行，等等等等。这份补缺计划，易阁已经看过。如今直接交给刘一黔，嬴翌的意思不言而喻。
要商部立刻执行。
与此同时，人道通🚎💌🐛🚎💌🐛讯的实现方案，也即将提🍃上日程。
从数月前中枢元灵🚎💌🐛造就，人道通讯体系和元炁通讯体系方案的形成，嬴翌就已⛌经在为其实现做准备了。
实际上在两个月前，元炁通讯⛣🜑🁜体系就已经着手在军中实践。
人道☌通讯体系的🝏准备工作耗时更长，如今也到🀫⛔了实现的时候了。
...
“朕早前与🎋民部赵怀准赵卿曾谈过身份文牒之事。”元炁殿，嬴翌与李真人、张天师相对而坐。
元炁殿的供奉是可以轮换的，这主要针对有宗派的修道士。譬如李真人这种散人，这几年一直在元炁殿不曾离开。而张少师则在年初之时回龙🀳🀻虎山去了，换了张天师来。
所谓身份文牒，在前朝历代并不普及。数千年以降，诸夏的历朝历🎥📍代百姓流动迟缓，这是身份文牒不能普及的重要原因。当然，这与社会生产力有关。百姓只能依赖土地生存，无法离开，于是被困在土地上。
大夏则不然。社会生产力的发展，促使人口流动速度攀升。而一个人从家乡到遥远陌生的地方，需要一个东西来证明自己的身份。这便是身🜮份文牒。
历代前朝也有，但很少。多是商人💳🕽🏅从官府申请的一种文牒，用于在长途行商的过程之证明自己的身份，通过城池、关隘所用。
大夏的百姓已有属于个人的身份文牒，在大夏立国之前，每打下一片土地，给百姓分配土地、统计人口的时🛬🟠🞡候，身份文牒便一同发放⛗🚣🕑了。但这种身份文牒是纸质的，并不牢固，易损坏、遗失。
刘一黔拜道：🕥“陛下明鉴，鳌属🚌💀🎬坎丙型运输船既归市泊司所有，那远洋海贸是帝国官🙑方行为？”
嬴翌笑着摆手道：“帝国官方没有行为。民用运输类海船元器归属于市泊司，一是时机未至，二是其产能、品类拓展还没有达到向民间个人开放的程度。以元器之巨，民间也😶🅹没有几人购得起。归属于市泊司，可作出租所用。愿入海贸的商人，可租予其仓位嘛。”
又道：“也算是帝国开海初期的🚌💀🎬护💳🕽🏅航政策。”
刘一黔顿时了然：“陛下英明。”
嬴翌摆了摆手：“这亦是宣扬帝国威名的一种手段。既然朕暂时不准备与欧罗⛌巴诸国开战，那就用另外的办法让全世界都知道大夏的强大。”
就开海之事的细节，嬴翌与商部刘一黔做了详细的探讨，这件事便进入正式程⛌序。
刘一黔告退之时，嬴翌又给了⛣🜑🁜他一份文书。🍃乃是针对帝国宏观经济的一些调控计划。
时至今日，帝国在经济方面，仍然有一些瑕疵。因此在元灵中枢造就之后，嬴翌便赋予了它除开人道通讯方案之外的另一个任务，便是对📲🞰🗰帝国经济体系查漏补缺。
仔🌣🀼细研究过天眼通🚎💌🐛过搜集帝国生产力信息、生产力发展趋势和商业信息和商业发展🖭趋势等方方面面所涉及的经济信息综合而来的这份补缺，嬴翌认为十分完美。
该🌣🀼对哪些行业进行限制，该对哪些行业进行鼓励，限制幅度多大，鼓励幅😟🂥度如何，帝国流通的货币少了多少需要继续发行，等等等等。这份补缺计划，易阁已经看过。如今直接交给刘一黔，嬴翌的意思不言而喻。
要商部立刻执行。
与此同时，人道通🚎💌🐛🚎💌🐛讯的实现方案，也即将提🍃上日程。
从数月前中枢元灵🚎💌🐛造就，人道通讯体系和元炁通讯体系方案的形成，嬴翌就已⛌经在为其实现做准备了。
实际上在两个月前，元炁通讯⛣🜑🁜体系就已经着手在军中实践。
人道☌通讯体系的🝏准备工作耗时更长，如今也到🀫⛔了实现的时候了。
...
“朕早前与🎋民部赵怀准赵卿曾谈过身份文牒之事。”元炁殿，嬴翌与李真人、张天师相对而坐。
元炁殿的供奉是可以轮换的，这主要针对有宗派的修道士。譬如李真人这种散人，这几年一直在元炁殿不曾离开。而张少师则在年初之时回龙🀳🀻虎山去了，换了张天师来。
所谓身份文牒，在前朝历代并不普及。数千年以降，诸夏的历朝历🎥📍代百姓流动迟缓，这是身份文牒不能普及的重要原因。当然，这与社会生产力有关。百姓只能依赖土地生存，无法离开，于是被困在土地上。
大夏则不然。社会生产力的发展，促使人口流动速度攀升。而一个人从家乡到遥远陌生的地方，需要一个东西来证明自己的身份。这便是身🜮份文牒。
历代前朝也有，但很少。多是商人💳🕽🏅从官府申请的一种文牒，用于在长途行商的过程之证明自己的身份，通过城池、关隘所用。
大夏的百姓已有属于个人的身份文牒，在大夏立国之前，每打下一片土地，给百姓分配土地、统计人口的时🛬🟠🞡候，身份文牒便一同发放⛗🚣🕑了。但这种身份文牒是纸质的，并不牢固，易损坏、遗失。