第30章 镇守泥丸的天蓬元帅(1/2)
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翾楚感恩,师爷教诲如此之多……
吕洞🐊♮宾看着翾楚,现在听讲道,也不像🝃🈚⚝她刚来的时候,因为年龄小不懂事,任性多多,总是有许多怨言和吃不得苦的样子,根本无法教他什么呀,看样子现在是可以教授她一些东西的时候啦。
吕洞宾看着翾楚,脖颈上挂着的钟离权的芭蕉扇,心想,这芭蕉扇虽然是神通广大⛻☁,有许多妙用,可是看起来怎么着也不像个吕洞宾的弟子,倒像是棕榈泉的地址了,不管怎么样还是要有一件像是吕洞宾的徒弟的法宝才像样子!
可是这翾楚性格时而好动,时而乖静,要给她一件什么法器才🗯🟈能配得上她的性子呢?吕洞宾一时,是为难处了,自己好像也没有什么称手法器给她呀,要说自己的两仪剑,又太重,太过长,,一个女孩子如何使🞸得好啊?
翾楚说:“师爷♸🍌🆫,你说我们⚒🐵道教有啥好处?”
钟离权笑道:“道教修炼术自成体系,各擅胜场,对学习道教修炼的人来说,今人的心智状态可能没多少进步,仍和道教创立初期所面向的那些没文化教友一样,内心希望获得一个至简至易的方法,将病痛、苦难、担忧、恐惧等等去除。道教存思术、诵经术因其简单易行,又具有神秘色彩、宗教韵味,更因为一旦坚持修炼这类道术并有所成时,神秘体验归于修炼者自身,具有非知识、思辨所能及的说服力,使得这种方法自古以来拥有独特魅力。”
翾楚说:“既如此,师爷你说,我看好多文章,说我们道教认🗯🟈为自己身上就有很多神,这是真的还是🕘假的呀?”
钟离权笑道:“哈哈哈,这自然是真的🝃🈚⚝……”
翾楚说:“哦?这是何故?”
钟离权笑道:“存思术的“正宗”自然当属上清派,上清派的修持理论上承《老子道德经河上公章句》及《太平经》🜍🀴🀽,建立了以“身神”为核心的修炼体系。“身神”学说认为天地之间、人体内外存在着各种各样🆡的神灵,人体脏腑、五官、脉络和关窍之中有形形sese的神🈦灵镇守,即所谓“泥丸百节皆有神“、“凡人身中亦有三官六府,一百二十关节,三万六干神”。”
钟离权笑道:“这些身叫🐓⛂🗨什么神呀?居然我们身上这么多神,他们一天要是吵起架来,岂不是打的飞沙走石把⛛人都打坏了?呵呵……”
吕洞宾笑道:🚵🗫“呵呵,这些都是神,如何能打架……🁎🄩⛴”
翾楚心想,师🚵🗫父说的这是哪的话呀?难道神就不打架了,神要不打🅷架的话天庭上有什么天兵天将啊,真是的,而且捉拿天狼星君的时候,自己可是看的清清楚楚,神还不打架,这身上要是有3多的时候,岂不是打的稀巴烂吗?人还想活着呀。🏔
钟离权笑道:“这些神灵被称为“身神”,它们不仅主管所镇守的脏腑、关窍,而⛻☁且还监察人的善恶,即“人身行恶🜍🀴🀽,身神亦奏之三宫;人身行善,则庆其仙品”,九天之上主宰或掌管(比如元始天尊、太🅇🄙上老君等等之流)世间万事万物的神灵们会听取“身神”的汇报,从而决定人生的休咎祸福。”
翾楚说:“哦?既然他们都是🜲🆁🌤有用的,要怎么样发挥功效呢?🗯🟈”🚼😯
钟离权笑道:“通过这种设计让“🖲🖤身神”(内神)与“天神”(外神)联系起来,让在人在身体、生命上修炼和追求长生与人的世俗生活、自然生存状态连成一片,于是信仰真善和自我解脱达成和谐。上🃞😹🆗清派存思修炼术认为人体有众“神”,还具体描述了五脏神的形、色、生理功能、生理特性等内容,与中医学“五神藏”学说相比,道教身神体系除了重视内脏神之外,还非常重视以泥丸神为核心🙨的头面“身神”系统(实质是以大脑“泥丸”为核心)。”
翾楚好奇道:“泥🗉丸,这个也是神?他好像在哪里听说过,但是并不知道这居然是人身上的一个神,真是太神奇了!”
钟离权笑道:“比如舌神叫太微小童,名字是干景精,字是会元子,“常守兆舌本之下、死气之门,口吐赤云,绕兆一身,化生血液,上凝泥丸,泥丸坚明,百神方位”,镇守在舌体下面的门户,从他口里吐出来红色的神气是化生血液的重要步骤,然后血液才能供养泥丸宫(大脑),身体🎷内的众多身神才能各安其位、各司其职。”
吕洞🐊♮宾笑道:“《大洞真经》还记载说舌神是天蓬元帅的化身,化身“太微小童”时🛣🞑📚主要镇守口舌,变身为天蓬时就驻守泥丸(大脑)。又如左目童子名叫飞灵,字阳光,乃太阳星君;右目童子名叫晨阴,字yinjing,乃月亮星君。”
翾楚说:“哇哦,这还了得,照这样说的话,我们每个人身上岂不是都有一个🅆🄕♆天👠👠蓬元帅在镇守泥瓦,也就是我们的大脑了?”
吕洞宾笑道:“更神奇的是,那个两目由太阳、月亮星君镇守,太阳月亮是自然界最纯净的光,结合《老子》“五色令人目盲”的论断,这种设置足见道教对多彩视觉信息的警惕,将☨目见正色视为修炼前提。左耳之神是九元之🕎🈡真,名拘制,字三阳;右耳之神是皇一之魂,名上归,字帝子。左右耳神还各自左右配一将,加起来是六位神将镇守两耳,可见道教对芜杂声音信息的警惕,将耳根清净视为修炼前提。”
翾🎭🔕🀟楚惊奇道:“眼🗉睛里也有太阳,和月亮星君,好厉害……”
翾楚感恩,师爷教诲如此之多……
吕洞🐊♮宾看着翾楚,现在听讲道,也不像🝃🈚⚝她刚来的时候,因为年龄小不懂事,任性多多,总是有许多怨言和吃不得苦的样子,根本无法教他什么呀,看样子现在是可以教授她一些东西的时候啦。
吕洞宾看着翾楚,脖颈上挂着的钟离权的芭蕉扇,心想,这芭蕉扇虽然是神通广大⛻☁,有许多妙用,可是看起来怎么着也不像个吕洞宾的弟子,倒像是棕榈泉的地址了,不管怎么样还是要有一件像是吕洞宾的徒弟的法宝才像样子!
可是这翾楚性格时而好动,时而乖静,要给她一件什么法器才🗯🟈能配得上她的性子呢?吕洞宾一时,是为难处了,自己好像也没有什么称手法器给她呀,要说自己的两仪剑,又太重,太过长,,一个女孩子如何使🞸得好啊?
翾楚说:“师爷♸🍌🆫,你说我们⚒🐵道教有啥好处?”
钟离权笑道:“道教修炼术自成体系,各擅胜场,对学习道教修炼的人来说,今人的心智状态可能没多少进步,仍和道教创立初期所面向的那些没文化教友一样,内心希望获得一个至简至易的方法,将病痛、苦难、担忧、恐惧等等去除。道教存思术、诵经术因其简单易行,又具有神秘色彩、宗教韵味,更因为一旦坚持修炼这类道术并有所成时,神秘体验归于修炼者自身,具有非知识、思辨所能及的说服力,使得这种方法自古以来拥有独特魅力。”
翾楚说:“既如此,师爷你说,我看好多文章,说我们道教认🗯🟈为自己身上就有很多神,这是真的还是🕘假的呀?”
钟离权笑道:“哈哈哈,这自然是真的🝃🈚⚝……”
翾楚说:“哦?这是何故?”
钟离权笑道:“存思术的“正宗”自然当属上清派,上清派的修持理论上承《老子道德经河上公章句》及《太平经》🜍🀴🀽,建立了以“身神”为核心的修炼体系。“身神”学说认为天地之间、人体内外存在着各种各样🆡的神灵,人体脏腑、五官、脉络和关窍之中有形形sese的神🈦灵镇守,即所谓“泥丸百节皆有神“、“凡人身中亦有三官六府,一百二十关节,三万六干神”。”
钟离权笑道:“这些身叫🐓⛂🗨什么神呀?居然我们身上这么多神,他们一天要是吵起架来,岂不是打的飞沙走石把⛛人都打坏了?呵呵……”
吕洞宾笑道:🚵🗫“呵呵,这些都是神,如何能打架……🁎🄩⛴”
翾楚心想,师🚵🗫父说的这是哪的话呀?难道神就不打架了,神要不打🅷架的话天庭上有什么天兵天将啊,真是的,而且捉拿天狼星君的时候,自己可是看的清清楚楚,神还不打架,这身上要是有3多的时候,岂不是打的稀巴烂吗?人还想活着呀。🏔
钟离权笑道:“这些神灵被称为“身神”,它们不仅主管所镇守的脏腑、关窍,而⛻☁且还监察人的善恶,即“人身行恶🜍🀴🀽,身神亦奏之三宫;人身行善,则庆其仙品”,九天之上主宰或掌管(比如元始天尊、太🅇🄙上老君等等之流)世间万事万物的神灵们会听取“身神”的汇报,从而决定人生的休咎祸福。”
翾楚说:“哦?既然他们都是🜲🆁🌤有用的,要怎么样发挥功效呢?🗯🟈”🚼😯
钟离权笑道:“通过这种设计让“🖲🖤身神”(内神)与“天神”(外神)联系起来,让在人在身体、生命上修炼和追求长生与人的世俗生活、自然生存状态连成一片,于是信仰真善和自我解脱达成和谐。上🃞😹🆗清派存思修炼术认为人体有众“神”,还具体描述了五脏神的形、色、生理功能、生理特性等内容,与中医学“五神藏”学说相比,道教身神体系除了重视内脏神之外,还非常重视以泥丸神为核心🙨的头面“身神”系统(实质是以大脑“泥丸”为核心)。”
翾楚好奇道:“泥🗉丸,这个也是神?他好像在哪里听说过,但是并不知道这居然是人身上的一个神,真是太神奇了!”
钟离权笑道:“比如舌神叫太微小童,名字是干景精,字是会元子,“常守兆舌本之下、死气之门,口吐赤云,绕兆一身,化生血液,上凝泥丸,泥丸坚明,百神方位”,镇守在舌体下面的门户,从他口里吐出来红色的神气是化生血液的重要步骤,然后血液才能供养泥丸宫(大脑),身体🎷内的众多身神才能各安其位、各司其职。”
吕洞🐊♮宾笑道:“《大洞真经》还记载说舌神是天蓬元帅的化身,化身“太微小童”时🛣🞑📚主要镇守口舌,变身为天蓬时就驻守泥丸(大脑)。又如左目童子名叫飞灵,字阳光,乃太阳星君;右目童子名叫晨阴,字yinjing,乃月亮星君。”
翾楚说:“哇哦,这还了得,照这样说的话,我们每个人身上岂不是都有一个🅆🄕♆天👠👠蓬元帅在镇守泥瓦,也就是我们的大脑了?”
吕洞宾笑道:“更神奇的是,那个两目由太阳、月亮星君镇守,太阳月亮是自然界最纯净的光,结合《老子》“五色令人目盲”的论断,这种设置足见道教对多彩视觉信息的警惕,将☨目见正色视为修炼前提。左耳之神是九元之🕎🈡真,名拘制,字三阳;右耳之神是皇一之魂,名上归,字帝子。左右耳神还各自左右配一将,加起来是六位神将镇守两耳,可见道教对芜杂声音信息的警惕,将耳根清净视为修炼前提。”
翾🎭🔕🀟楚惊奇道:“眼🗉睛里也有太阳,和月亮星君,好厉害……”