翾楚说“师父，师爷弟子有一事不明……”
吕洞宾笑道“什么事？但说无妨？”
翾楚说“弟子不知，为何，许多戒律清规，不吃这个不吃那个，先不说那些什么，大道理吧，就说人活着其实就是在食物链的最顶端，不然的话老天爷为什么要让我们能吃这些东西呢？”♡🌄
吕洞宾🅺笑道“⚿🗇老天爷让我们吃的东西很限制很少，也不是说你想吃什🚉👠么就能吃什么……”
翾楚🈷🃁🔲说“我也知道我们能吃饱了就行了，这样吃的东西多了，其实都是浪👞🍇费🁅🃛😠可是为什么老天爷要把人生的这么高级，道观里却又许多规矩呢？不是自相矛盾很奇怪吗？”
钟离权笑道“⚿🗇民间有一故事，讲的是张李两个赶考书生，路见一条👐🈀狗，狗因天🝠🌟热而伸出长舌喘气垂涎。”
张书生见状认为可气，打了狗几棍子扬长而去。李书生🐷🄡⚪见狗可怜，打一桶井水让狗饮。二人先后到了考场，张书生突然脑中一片空白，面对卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈，气血不足，头昏眼花，可卷子一到手，立感气通血畅，心明眼亮，手中的笔不由自主地在纸上行云流水，可谓妙笔生花。李书生最终名列榜首，而张书生名落孙山。
翾楚说“打了一棍子，也没什么，至于这么报🕾复🖦🔹🅤？那些吃狗肉的更恶🚉👠心呢！咋没见死呢！”
钟离权笑道“⚿🗇元代《忍经》记载了两件事后汉时有个杨宝，弘农人。岁时，在华阴见一只黄雀被鸱攻击落地，招至许多蚂蚁围剿。杨宝见其可怜，救起它并以黄花喂养百日，待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。”
有一夜，梦中黄雀变为一黄衣童男，向杨宝反复施礼，说“我是西王母使者，去蓬莱遭鹰攻击，感谢你救我。现在我接受派遣到南海去，向你告🂶📑别。”说着拿出枚白环，“保存好这些环，你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走，再无音信。此后，杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。
另一件事是，楚国有一人姓祝，字元畅。在去齐国的路上，见沙中有一蛇头上有血污，他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来🐍时路经此地，见这条蛇口含一颗珠子👑奉送，元畅不敢接。晚上，见门外有一片光亮，推门出去，一条蛇吐出一⛜🛐🛞颗珍珠离去，此珠直径一寸。
翾楚说“呃，好神奇……”
钟离权笑道“鸟雀属飞禽，蛇属鱼龙，它们被救知恩图报；如残害它们，其报复也是自然的。这些史料虽无法考证，但也说明中国古人早就认识到人对待🛠动植物的态度与身体健康有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物⛜🛐🛞灵性之间的关系，可是在生活中令人深思的事情却时有发生。”
吕洞宾笑道“道教认为“一切含识，乃至畜生、果木、石者皆有道性”。人与自然的🀜关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万♒🇲🜞物才可同生共荣，世界才能和谐发展。道教劝善经典《太上感应篇》云“太上曰祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这句话的意思是，祸福没有自己的门路，只有人由自己可以招来。善和恶的报应，就像人的影子跟随自己🙼🏯的身体一样，绝不分离。”
翾楚说“🖞我小时候也心软，可是后来觉得大家都🖦🔹🅤这👎🇰样……”
钟离权笑道“《太上感应篇》中就详细地介绍了伤害动物的种种恶行，如“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵🆙🏿；败人苗稼，无故剪裁，非礼烹宰，🁱决水放火，用药杀树，春月燎猎，无故杀龟打蛇”等。并把这些恶的后果展示给人们“如是等罪，随其轻重，夺其纪算，算尽则死。”以此来警戒世人不要肆无忌惮地伤害💑动物，破坏大自然。《文昌帝君阴骘文》中也讲到“禁火莫烧山林，勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾”，只要这样则天必赐汝以福。”
翾楚说“看样子还真是不能欺负生灵，即使我们是万物之灵…🀠♵🌳…”
吕洞宾笑道“呵呵，“慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”道🂍🍠教书中载🆙🏿述的仙真事♺🍚迹，无论如何神异离奇，但都是以慈悲仁爱作为基础。
翾楚说“与很多宗教不同的是，道教认为生活在世界上🐷🄡⚪是一件美好的事情，死亡才是痛苦的🔭🃴，因而道教追求修道成仙、长生不死。“贵生”是道教🕌学说中最重要的思想之一。”
钟离权道“从《老子》所强调的摄生、贵生、自爱和长生久视；《庄子》所说的保生、全生、尽年、尊生；💄🏖到《太平经》主张的乐生、重生；再到被道教奉为万法之宗、群经之首的《度人经》中，开卷就宣讲“仙道贵生，无量度人”的宗旨。所有的道书，始终贯穿着贵生的传统。”
吕洞宾笑道“在道教的理👺论中，神、🌒人以及世界万物，都是大道和“气”衍化的结果，本质上都是同源的。《太上老君说常清静经》说“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”之所以有神灵、凡人及万物的差别，是因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时，由于“禀气不同”而性质各异。”
翾楚说“从这个角度来说，生命是神圣的，无论是天地的至灵——人类，还是遍布山川湖泽的禽兽鱼虫，其生命都是大自然的杰作，都是“大道至德”的显现。因此，贵生是人类的“至德”。“所谓尊生者，全生之谓。”对于生命有害🍈的事情都应制止，凡对生命有利的事情都应去做。在道教看来，这是大道本身拥有的普济救世的美德的最好体现，亦是做人的根本与修道的必需。”
吕洞宾笑道“道是伟大🚦🕪的，它生🆣👘育🂠🐌⚄万物，却不把万物看成自己的亲人；它长养万物，却不据为己有；万物都受到它的恩泽和利益，它却不居功不自傲。这是道的美德，也是人类至高无上的美德。道教修行的终极目标，正是与道合一，所有的修行，就在于学习“道之德”——无私地长养万物，平等地善待万物！”
吕洞宾笑道“什么事？但说无妨？”
翾楚说“弟子不知，为何，许多戒律清规，不吃这个不吃那个，先不说那些什么，大道理吧，就说人活着其实就是在食物链的最顶端，不然的话老天爷为什么要让我们能吃这些东西呢？”♡🌄
吕洞宾🅺笑道“⚿🗇老天爷让我们吃的东西很限制很少，也不是说你想吃什🚉👠么就能吃什么……”
翾楚🈷🃁🔲说“我也知道我们能吃饱了就行了，这样吃的东西多了，其实都是浪👞🍇费🁅🃛😠可是为什么老天爷要把人生的这么高级，道观里却又许多规矩呢？不是自相矛盾很奇怪吗？”
钟离权笑道“⚿🗇民间有一故事，讲的是张李两个赶考书生，路见一条👐🈀狗，狗因天🝠🌟热而伸出长舌喘气垂涎。”
张书生见状认为可气，打了狗几棍子扬长而去。李书生🐷🄡⚪见狗可怜，打一桶井水让狗饮。二人先后到了考场，张书生突然脑中一片空白，面对卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈，气血不足，头昏眼花，可卷子一到手，立感气通血畅，心明眼亮，手中的笔不由自主地在纸上行云流水，可谓妙笔生花。李书生最终名列榜首，而张书生名落孙山。
翾楚说“打了一棍子，也没什么，至于这么报🕾复🖦🔹🅤？那些吃狗肉的更恶🚉👠心呢！咋没见死呢！”
钟离权笑道“⚿🗇元代《忍经》记载了两件事后汉时有个杨宝，弘农人。岁时，在华阴见一只黄雀被鸱攻击落地，招至许多蚂蚁围剿。杨宝见其可怜，救起它并以黄花喂养百日，待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。”
有一夜，梦中黄雀变为一黄衣童男，向杨宝反复施礼，说“我是西王母使者，去蓬莱遭鹰攻击，感谢你救我。现在我接受派遣到南海去，向你告🂶📑别。”说着拿出枚白环，“保存好这些环，你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走，再无音信。此后，杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。
另一件事是，楚国有一人姓祝，字元畅。在去齐国的路上，见沙中有一蛇头上有血污，他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来🐍时路经此地，见这条蛇口含一颗珠子👑奉送，元畅不敢接。晚上，见门外有一片光亮，推门出去，一条蛇吐出一⛜🛐🛞颗珍珠离去，此珠直径一寸。
翾楚说“呃，好神奇……”
钟离权笑道“鸟雀属飞禽，蛇属鱼龙，它们被救知恩图报；如残害它们，其报复也是自然的。这些史料虽无法考证，但也说明中国古人早就认识到人对待🛠动植物的态度与身体健康有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物⛜🛐🛞灵性之间的关系，可是在生活中令人深思的事情却时有发生。”
吕洞宾笑道“道教认为“一切含识，乃至畜生、果木、石者皆有道性”。人与自然的🀜关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万♒🇲🜞物才可同生共荣，世界才能和谐发展。道教劝善经典《太上感应篇》云“太上曰祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这句话的意思是，祸福没有自己的门路，只有人由自己可以招来。善和恶的报应，就像人的影子跟随自己🙼🏯的身体一样，绝不分离。”
翾楚说“🖞我小时候也心软，可是后来觉得大家都🖦🔹🅤这👎🇰样……”
钟离权笑道“《太上感应篇》中就详细地介绍了伤害动物的种种恶行，如“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵🆙🏿；败人苗稼，无故剪裁，非礼烹宰，🁱决水放火，用药杀树，春月燎猎，无故杀龟打蛇”等。并把这些恶的后果展示给人们“如是等罪，随其轻重，夺其纪算，算尽则死。”以此来警戒世人不要肆无忌惮地伤害💑动物，破坏大自然。《文昌帝君阴骘文》中也讲到“禁火莫烧山林，勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾”，只要这样则天必赐汝以福。”
翾楚说“看样子还真是不能欺负生灵，即使我们是万物之灵…🀠♵🌳…”
吕洞宾笑道“呵呵，“慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”道🂍🍠教书中载🆙🏿述的仙真事♺🍚迹，无论如何神异离奇，但都是以慈悲仁爱作为基础。
翾楚说“与很多宗教不同的是，道教认为生活在世界上🐷🄡⚪是一件美好的事情，死亡才是痛苦的🔭🃴，因而道教追求修道成仙、长生不死。“贵生”是道教🕌学说中最重要的思想之一。”
钟离权道“从《老子》所强调的摄生、贵生、自爱和长生久视；《庄子》所说的保生、全生、尽年、尊生；💄🏖到《太平经》主张的乐生、重生；再到被道教奉为万法之宗、群经之首的《度人经》中，开卷就宣讲“仙道贵生，无量度人”的宗旨。所有的道书，始终贯穿着贵生的传统。”
吕洞宾笑道“在道教的理👺论中，神、🌒人以及世界万物，都是大道和“气”衍化的结果，本质上都是同源的。《太上老君说常清静经》说“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”之所以有神灵、凡人及万物的差别，是因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时，由于“禀气不同”而性质各异。”
翾楚说“从这个角度来说，生命是神圣的，无论是天地的至灵——人类，还是遍布山川湖泽的禽兽鱼虫，其生命都是大自然的杰作，都是“大道至德”的显现。因此，贵生是人类的“至德”。“所谓尊生者，全生之谓。”对于生命有害🍈的事情都应制止，凡对生命有利的事情都应去做。在道教看来，这是大道本身拥有的普济救世的美德的最好体现，亦是做人的根本与修道的必需。”
吕洞宾笑道“道是伟大🚦🕪的，它生🆣👘育🂠🐌⚄万物，却不把万物看成自己的亲人；它长养万物，却不据为己有；万物都受到它的恩泽和利益，它却不居功不自傲。这是道的美德，也是人类至高无上的美德。道教修行的终极目标，正是与道合一，所有的修行，就在于学习“道之德”——无私地长养万物，平等地善待万物！”