第三十八章 编织(1/3)
所🎸谓的算器，就是计算之器，本质上乃是用作计算的工具，也是纯粹用来🍷🌭计算的用具。
无论是模拟法术，还是操控机关、阵法，都只🜹🖁是😅⚨附属的能力。这些功用，都属于今法仙🆤道的修士后来才加上去的。
广义上用作计算的工具，神州古时就有。最初的算筹、算盘，乃至⚐🐤于中古墨家机关术当中惊鸿一现的“匠心尺”，都属于这种工具。
所谓的“匠心尺”🁹📔，就是机关术当中常用的一种神奇工具。它由三个互相锁定的有刻度的长条和一个滑动的游标组成。这种奇妙的尺可以用作计算甚至记录机关构件的数据。
而无论是算筹、算盘，还是匠心尺，其计🀼🂅算能力都是其结构带来的，与它们的“灵性”无关。你无论是用石头、木头还是天材地宝打造这些计算工具，其计算的能力都🕺🎯🔥不会受到任何影🜺响。
就算你手中的算盘开灵化妖，或者孕育器灵成为高阶法器，也不会为它的功用增色一分一毫。就算算盘的每一颗算珠都是蕴满佛性的菩提子，也只能影响使用算盘的人🕺🎯🔥，对算盘本身没有帮助。
而就算只🏡🛥🞝使用破木头片拼成一副算筹，它依旧可以用作计算。
换而言之，真正具有“计算”之能的，其实就是这些工具的“结构”🉡🈷🂺。
相对于先天有🙳🎝灵的人族来说，这些计算⚊之器本身😅⚨就是没有生机、毫无灵性的“死物”。
人想要驾驭死物如同驾🍓🇭驭活物一般得心应手。就需要让死🆍🎐物听从活人的命令🆨💅🏞。
而想要做🏡🛥🞝到这一👻🎃点，首先就必须做到让死物“理解”人的指令，按照人的意识去运作。
而神州首先做🙳🎝到这一点的⚶🕶，却非是修士，而是凡人。
修士想要驾驭一件法宝。便会直接用自己的魂魄去温养，增加法宝的灵性，并用自己的法力🆭💰为法宝勾勒灵力循环。这也是驾驭法器🁿的正确方法。有了这个法子，自然不会有人闲得慌去🜺琢磨如何不用灵力驾驭死物。
而凡人想驾驭死物，就只能靠智慧了。
最先悟出与器械“交流”之法的神州人，是中古时期南荒百越之地的一个织布女。由于几万年时间实在是太过长久了，她的名字甚至已经消失。仅仅作为南蛮子的一种原始信仰。📆😩🄅若不是后世有人假借她的名字修持神道、窃取香火。🍂🅔被圣婴教特地记了一笔，今法仙道也不会有多少人知道还有这么一桩旧事。
与她的名字不同，她制作出的织机却是长久流传，直到今法☪仙道开始“社稷化大生👤🔹产”前，那种古老的织机还在被应用。
那种被称作“提花机”的古老器械，又称花楼。它以线制花本作提花之法，再用衢线牵引经丝开口。上机时，脚子线与提升经线的纤线相连，此时，拉动耳子线一侧的脚子线就可以起到提升相关经线的作用。织造时🝭🎔上下两人配合，一人为挽花工，坐在三尺高的花楼上挽花提综，一人踏杆引纬织造。
而所谓的“花本”，便可看做一种原始的“程序”或称“路秩”。
也正是因为如此，神州大地至今称制作路秩⚳为“编织🞮🗥🝮”。🆍🎐
对于算器来说，真正起到计算作用的。也不是灵力🏪本身，而是算器的结构。
“这便是活人与死物的交流。这种交流，使用的不是活人的语言，不遵循活人🗷☧的思维。死物自有死物的规律，而活🚫🖗💭人能够理解这一规律吧，便可驾驭死物。”
王崎的身体悬浮在半空之中，淡蓝色的灵光环绕着他。将周围衬托得好似赛博空间👤🔹。王崎双手十指颤动，勾勒算符，以算学做经纬，编织这如同艺术一般的路秩。
他每敲出一行代码，贾维斯♀🅔就会自动衍生出十🜹🖁多行甚至上百行去迎⚐🐤合。它原本就是源自王崎的思维，最是贴合王崎的思路。
无论是模拟法术，还是操控机关、阵法，都只🜹🖁是😅⚨附属的能力。这些功用，都属于今法仙🆤道的修士后来才加上去的。
广义上用作计算的工具，神州古时就有。最初的算筹、算盘，乃至⚐🐤于中古墨家机关术当中惊鸿一现的“匠心尺”，都属于这种工具。
所谓的“匠心尺”🁹📔，就是机关术当中常用的一种神奇工具。它由三个互相锁定的有刻度的长条和一个滑动的游标组成。这种奇妙的尺可以用作计算甚至记录机关构件的数据。
而无论是算筹、算盘，还是匠心尺，其计🀼🂅算能力都是其结构带来的，与它们的“灵性”无关。你无论是用石头、木头还是天材地宝打造这些计算工具，其计算的能力都🕺🎯🔥不会受到任何影🜺响。
就算你手中的算盘开灵化妖，或者孕育器灵成为高阶法器，也不会为它的功用增色一分一毫。就算算盘的每一颗算珠都是蕴满佛性的菩提子，也只能影响使用算盘的人🕺🎯🔥，对算盘本身没有帮助。
而就算只🏡🛥🞝使用破木头片拼成一副算筹，它依旧可以用作计算。
换而言之，真正具有“计算”之能的，其实就是这些工具的“结构”🉡🈷🂺。
相对于先天有🙳🎝灵的人族来说，这些计算⚊之器本身😅⚨就是没有生机、毫无灵性的“死物”。
人想要驾驭死物如同驾🍓🇭驭活物一般得心应手。就需要让死🆍🎐物听从活人的命令🆨💅🏞。
而想要做🏡🛥🞝到这一👻🎃点，首先就必须做到让死物“理解”人的指令，按照人的意识去运作。
而神州首先做🙳🎝到这一点的⚶🕶，却非是修士，而是凡人。
修士想要驾驭一件法宝。便会直接用自己的魂魄去温养，增加法宝的灵性，并用自己的法力🆭💰为法宝勾勒灵力循环。这也是驾驭法器🁿的正确方法。有了这个法子，自然不会有人闲得慌去🜺琢磨如何不用灵力驾驭死物。
而凡人想驾驭死物，就只能靠智慧了。
最先悟出与器械“交流”之法的神州人，是中古时期南荒百越之地的一个织布女。由于几万年时间实在是太过长久了，她的名字甚至已经消失。仅仅作为南蛮子的一种原始信仰。📆😩🄅若不是后世有人假借她的名字修持神道、窃取香火。🍂🅔被圣婴教特地记了一笔，今法仙道也不会有多少人知道还有这么一桩旧事。
与她的名字不同，她制作出的织机却是长久流传，直到今法☪仙道开始“社稷化大生👤🔹产”前，那种古老的织机还在被应用。
那种被称作“提花机”的古老器械，又称花楼。它以线制花本作提花之法，再用衢线牵引经丝开口。上机时，脚子线与提升经线的纤线相连，此时，拉动耳子线一侧的脚子线就可以起到提升相关经线的作用。织造时🝭🎔上下两人配合，一人为挽花工，坐在三尺高的花楼上挽花提综，一人踏杆引纬织造。
而所谓的“花本”，便可看做一种原始的“程序”或称“路秩”。
也正是因为如此，神州大地至今称制作路秩⚳为“编织🞮🗥🝮”。🆍🎐
对于算器来说，真正起到计算作用的。也不是灵力🏪本身，而是算器的结构。
“这便是活人与死物的交流。这种交流，使用的不是活人的语言，不遵循活人🗷☧的思维。死物自有死物的规律，而活🚫🖗💭人能够理解这一规律吧，便可驾驭死物。”
王崎的身体悬浮在半空之中，淡蓝色的灵光环绕着他。将周围衬托得好似赛博空间👤🔹。王崎双手十指颤动，勾勒算符，以算学做经纬，编织这如同艺术一般的路秩。
他每敲出一行代码，贾维斯♀🅔就会自动衍生出十🜹🖁多行甚至上百行去迎⚐🐤合。它原本就是源自王崎的思维，最是贴合王崎的思路。