最初是随雅利安🔈人在印度而🞚🔯创立的社会制度。

    原本的种姓制度🔈并非要划分阶级及人的高低贵贱,而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作⚀都有一定的人数。

    然而随着马木路克、蒙兀尔等外来征服者统治印度,种姓制度为🛗了政权需要经历过许多调整,并且在英属印度时期为符合殖民者需要,被固定、僵化,成为阶级森严的阶序体系。

    由于该体系中的不平等与🌁🟗近代西方兴起的民主制度与思想大相径庭,因此常被📹☌♤批评为反现代化的落后制度,甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。

    1947年印度脱离殖民体系独立后,种姓制度的法律地位正式被废除,各种种姓分类与歧视被视📗🚾为非法,然而在实际社会运作与生活上,其仍扮演相当重要的角色。

    印度种姓制度源于印度教,又称瓦尔纳制度,是⛐🙤在后期吠陀时代形成的,具有3000多年历史。

    这一制度将人分为4个等级,即婆罗门🗭🞷、⚑刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

    一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所🈜绘的瓦尔那等级:婆🊖罗门是原人的👺🍸🌹嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民,则被排除在原人的身体之外。

    它是古代世界最🔈典型、最森严的等级制度,并且种⛷姓制🊖度下的各等级世代相袭。

    四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:第一等级婆罗门主要🝳🏏是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,主教育,受众刹帝利,负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

    第二🟒🜤🄆等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特🍡🉦权,主政军,负责守🇣护婆罗门阶层生生世世。

    第🋻🞤三等级吠舍是普通雅利安人,政治上没⚑有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级,主商业。

    第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭的👮🌐高级佣人和工⚀匠组成,是人口最多的种姓。

    被认为低贱的职业。在种🌁🟗姓制度中,来自⚑不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

    叶晨知道,前来印度,怕是自己这次所接触🛩🟄🚥,肯定都和这些有关系。

    虽然在来之前,他已经查过,如今向加拉瓦问起的时候,加拉瓦对于这些,怕是更有深👮🌐刻🍡🉦体会。

    “叶医生,这种姓制度♌🇀🕜在印度几千🈜年了,一直都是存在的,即使是现在也🐎是那样。”

    对于这些,叶晨倒是不好评价什么。

    不过🟒🜤🄆,他问道:“那假冒伪劣的中成药到底是谁在生产?又是卖给谁?”

    “🋻🞤叶医生,这个很难调查清楚,至于卖给谁,这个一般都是♒普通人,也就是首陀罗。”

    如果是那些刹帝利这些♌🇀🕜都是有钱人,他们还真🄇🞫🗊的都是买正🏄🗠品的。

    像外面市场销售那些假冒伪劣的仿造品,他们🄇🞫🗊不会去买的。

    “他们收入很低吗?”