40章 : 儒为外衣(2/3)
韩非子的“法”、“术”、“🗀势”相结合的政治思想，是封建主义思想的重要内容。
韩非☁☂子还继♭承了荀子关于封建的一些思♶想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建主义思想的倡导者。
虽🔼然儒家孔子的“君君、臣☦🁬臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”与封建主义思想有一定关系，但是都不如韩非讲得明确。
《韩子·忠孝📟🜈篇》说“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”
韩非把臣、子、妻对君、🟣父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱🐮的“常道”。这就有了三“纲”的基本内容。加上韩非的“法”“术”“势”的政🚆治主张，便使封建主义的思想基本上形成了。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了🛆🚌君主中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·扬榷》（扬权））。
国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，♯所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩子·人主》）。
为此，君主应📟🜈该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”📛“夺其💀辅”（《韩子·主道》）。
同时，选拔一批经过实践锻炼的封建🌩🁬官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩子·显学》）。
韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩子·问田》），“以法为教”（《韩👤子·五蠹》）。
他强调制定了“法”，就要严格执行，任🟥🟐🜔何人也不能例外，做到“法不阿💀贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩⚃🎪📺子·有度》）。
他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社🛉会才能安定🃅，封建统治才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一🐮的中央集权的🏱🏷封🗸☲建国家，提供了理论依据。
韩非另主张‘‘名实相符’’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
对于☁☂民众，他吸收了其老🟣师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩子·心度》）。
容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。🎴他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩子·八奸》《韩子·五蠹🈁》）所谓五蠹，就是指1、学者（指儒家）；2、言谈者🖴🖷🗑（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避🅡兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。
所谓“八奸”，就是指1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“🕈🇫民萌”，指🞃私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。
同时韩非子主张变法，认🟣为历史一直在♶变化，应当顺应时代革新。
对🔼于刘元昭来说这时候提前搞主是不可行的，如今宗族横行，只会让宗族势力崛起，形成世🀾🎶家，不可取。
在如今这个消息流传速度🟣缓慢的时代，一个强权的中央🛆🚌🛆🚌朝廷才是最重要的。
至🔼🔼于像现代一般，还需要一个时间去过度，变化，从封建到资本到共，这之间有思想💛💣📮的进步，以及科技，经济，民生的发展。
一切艺术起源于现实生活，以前奴隶制社会，历经春秋战国，步入封建社会，便是整个社会已经有🔧🂾🔗了变化，现有的制度不再适合，被淘汰。
韩非☁☂子还继♭承了荀子关于封建的一些思♶想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建主义思想的倡导者。
虽🔼然儒家孔子的“君君、臣☦🁬臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”与封建主义思想有一定关系，但是都不如韩非讲得明确。
《韩子·忠孝📟🜈篇》说“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”
韩非把臣、子、妻对君、🟣父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱🐮的“常道”。这就有了三“纲”的基本内容。加上韩非的“法”“术”“势”的政🚆治主张，便使封建主义的思想基本上形成了。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了🛆🚌君主中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·扬榷》（扬权））。
国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，♯所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩子·人主》）。
为此，君主应📟🜈该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”📛“夺其💀辅”（《韩子·主道》）。
同时，选拔一批经过实践锻炼的封建🌩🁬官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩子·显学》）。
韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩子·问田》），“以法为教”（《韩👤子·五蠹》）。
他强调制定了“法”，就要严格执行，任🟥🟐🜔何人也不能例外，做到“法不阿💀贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩⚃🎪📺子·有度》）。
他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社🛉会才能安定🃅，封建统治才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一🐮的中央集权的🏱🏷封🗸☲建国家，提供了理论依据。
韩非另主张‘‘名实相符’’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
对于☁☂民众，他吸收了其老🟣师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩子·心度》）。
容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。🎴他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩子·八奸》《韩子·五蠹🈁》）所谓五蠹，就是指1、学者（指儒家）；2、言谈者🖴🖷🗑（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避🅡兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。
所谓“八奸”，就是指1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“🕈🇫民萌”，指🞃私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。
同时韩非子主张变法，认🟣为历史一直在♶变化，应当顺应时代革新。
对🔼于刘元昭来说这时候提前搞主是不可行的，如今宗族横行，只会让宗族势力崛起，形成世🀾🎶家，不可取。
在如今这个消息流传速度🟣缓慢的时代，一个强权的中央🛆🚌🛆🚌朝廷才是最重要的。
至🔼🔼于像现代一般，还需要一个时间去过度，变化，从封建到资本到共，这之间有思想💛💣📮的进步，以及科技，经济，民生的发展。
一切艺术起源于现实生活，以前奴隶制社会，历经春秋战国，步入封建社会，便是整个社会已经有🔧🂾🔗了变化，现有的制度不再适合，被淘汰。