高顺说的河心沙洲就是小平津，董卓当初曾经在此渡河，奇袭王匡，一战而挫袁绍锐气，迫使他放弃了河内，移师荥阳。 章节更新最快
刘辩没有立刻应承高顺。不是高顺说得不好，这个战法的确可以让张燕有所顾忌，但是他的目的不仅仅是拖住张燕，他关心的地方也不仅仅是孟津，而是整个洛阳。
他现在最关注的是轘辕关，那里有曹孙刘三个枭雄。他不能在孟津拖延太久。
刘辩找来了裴潜。裴潜的意见和刘辩差不多，高顺的战法是好，但是不宜直接采用，万一刺激了张燕，反而不美。当务之急，是先搞明白张燕在想什么。
“陛下，臣愿意去见一见张燕，摸清他的想法，然后再做定夺。”
刘辩同意了，裴潜收拾了一下，匆匆出城。
……
刘辩上了城头，远眺黄河。
黄河依然汹涌奔流，不过比起惊涛拍岸的砥柱来，这里的河水平缓多了。刘辩的印象中，黄河水浑浊暗黄，且时常断流，下游的河道经常干涸，不得不从长江调水补充。眼前的黄河还没有到那一步，不过已经成了害河。黄河的不定期改道，是山东——现在的青州最头疼的一件事。
看着黄河，刘辨一时思绪万千。这些天来，他面临着生死存关的压力，不敢有片刻放松，不是在研讨战事，就是在揣摩儒门布下的大局，难得有时间停下来好好的想一想。此刻。面对着千年后依然流淌的黄河，他忽然有一些感悟，心绪出奇的平静。
因为他知道，他面临的问题并不是偶然，而是一种历史的必然。按荀攸据说，儒法之争从战国时就开始了，秦朝尚法，汉朝尊儒，都是时代的需要。百家争鸣的盛况已经远去，曾经和儒门并列的墨门已经黯淡无关。消失在历史深处。只有道门还在继续抗争，不过已呈颓势，在刘辩知道的历史中，黄巾之后。两千年的历史长河中。道门再也没有掀起过什么大浪。
法家。本来就是道门的一个支流，却接过了道门的大旗，一直坚守着阵地。不过。这个法并不是后世人以为的法制，而是王法。汉家的法，总体上来说是为王权服务的，中央集权正是法家的核心思想。第一个大一统的帝国，正是在法家思想的基础上建立起来的。
如果说儒门学术是帝国的粘合剂，那么法家思想就是帝国的坚实基础，两者相辅相成，缺一不可。可让人无语的是儒法之间偏偏针锋相对，无法调和。
刘辩知道这些，是因为钟繇。颍川钟家虽然是儒门，但是世代传承的不是经术，而是法学。刘辩的学识不够，还不足以证券两者的优劣。他到这个世界四个多月，身体方面已经习惯了这个世界，不至于闹出礼仪的笑话，思想上却还有相当一段距离，和这个时代无法合拍。
但是他可以保持沉默，静静的观察。
就在刘辨思索的时候，秦宜禄求见。刘辩有些奇怪，秦宜禄不过是高顺的主簿，以他的身份来求见又有什么事？他觉得有些好笑，吩咐让秦宜禄过来。
秦宜禄受宠若惊，急趋而至，躬身道：“陛下，臣知道象为人为兽了。”
“哦？”刘辩很好奇，刚才问他，他不知道，现在他却知道了。莫非是请教了哪位高人。
“有作恶之心，则为兽，先之象是也；有向善之心，则为人，后之象是也。”
刘辩想了想，觉得这个解释虽然有点唯心主义，却也有点道理，特别是对于这个时代的人来说。跟他们讲唯物主义似乎有点不合时宜。刘辩笑了笑：“谁说的？”
秦宜禄愣了一下，有些尴尬：“是臣……臣的妻子所说。”
“你的妻子？”刘辩有些诧异。据高顺说，秦宜禄是云中人，读过书，是当地少有的读书人，但是学问谈不上，也就是能读写而已。他的妻子居然有这样的见识，应该是读过一点儒经的。
“唯，臣的妻子是出自河东杜氏，其父乃是儒生，治《左传春秋》。”
刘辩没有立刻应承高顺。不是高顺说得不好，这个战法的确可以让张燕有所顾忌，但是他的目的不仅仅是拖住张燕，他关心的地方也不仅仅是孟津，而是整个洛阳。
他现在最关注的是轘辕关，那里有曹孙刘三个枭雄。他不能在孟津拖延太久。
刘辩找来了裴潜。裴潜的意见和刘辩差不多，高顺的战法是好，但是不宜直接采用，万一刺激了张燕，反而不美。当务之急，是先搞明白张燕在想什么。
“陛下，臣愿意去见一见张燕，摸清他的想法，然后再做定夺。”
刘辩同意了，裴潜收拾了一下，匆匆出城。
……
刘辩上了城头，远眺黄河。
黄河依然汹涌奔流，不过比起惊涛拍岸的砥柱来，这里的河水平缓多了。刘辩的印象中，黄河水浑浊暗黄，且时常断流，下游的河道经常干涸，不得不从长江调水补充。眼前的黄河还没有到那一步，不过已经成了害河。黄河的不定期改道，是山东——现在的青州最头疼的一件事。
看着黄河，刘辨一时思绪万千。这些天来，他面临着生死存关的压力，不敢有片刻放松，不是在研讨战事，就是在揣摩儒门布下的大局，难得有时间停下来好好的想一想。此刻。面对着千年后依然流淌的黄河，他忽然有一些感悟，心绪出奇的平静。
因为他知道，他面临的问题并不是偶然，而是一种历史的必然。按荀攸据说，儒法之争从战国时就开始了，秦朝尚法，汉朝尊儒，都是时代的需要。百家争鸣的盛况已经远去，曾经和儒门并列的墨门已经黯淡无关。消失在历史深处。只有道门还在继续抗争，不过已呈颓势，在刘辩知道的历史中，黄巾之后。两千年的历史长河中。道门再也没有掀起过什么大浪。
法家。本来就是道门的一个支流，却接过了道门的大旗，一直坚守着阵地。不过。这个法并不是后世人以为的法制，而是王法。汉家的法，总体上来说是为王权服务的，中央集权正是法家的核心思想。第一个大一统的帝国，正是在法家思想的基础上建立起来的。
如果说儒门学术是帝国的粘合剂，那么法家思想就是帝国的坚实基础，两者相辅相成，缺一不可。可让人无语的是儒法之间偏偏针锋相对，无法调和。
刘辩知道这些，是因为钟繇。颍川钟家虽然是儒门，但是世代传承的不是经术，而是法学。刘辩的学识不够，还不足以证券两者的优劣。他到这个世界四个多月，身体方面已经习惯了这个世界，不至于闹出礼仪的笑话，思想上却还有相当一段距离，和这个时代无法合拍。
但是他可以保持沉默，静静的观察。
就在刘辨思索的时候，秦宜禄求见。刘辩有些奇怪，秦宜禄不过是高顺的主簿，以他的身份来求见又有什么事？他觉得有些好笑，吩咐让秦宜禄过来。
秦宜禄受宠若惊，急趋而至，躬身道：“陛下，臣知道象为人为兽了。”
“哦？”刘辩很好奇，刚才问他，他不知道，现在他却知道了。莫非是请教了哪位高人。
“有作恶之心，则为兽，先之象是也；有向善之心，则为人，后之象是也。”
刘辩想了想，觉得这个解释虽然有点唯心主义，却也有点道理，特别是对于这个时代的人来说。跟他们讲唯物主义似乎有点不合时宜。刘辩笑了笑：“谁说的？”
秦宜禄愣了一下，有些尴尬：“是臣……臣的妻子所说。”
“你的妻子？”刘辩有些诧异。据高顺说，秦宜禄是云中人，读过书，是当地少有的读书人，但是学问谈不上，也就是能读写而已。他的妻子居然有这样的见识，应该是读过一点儒经的。
“唯，臣的妻子是出自河东杜氏，其父乃是儒生，治《左传春秋》。”