随着乔治三世的信笺副本，经由琼崖路海巡署一路递交，向广东朱明山房与天津资政院送达。
当然，乔治三世的国书正本还是由马戛尔尼伯爵亲自携带，预备在面见“中國皇帝”的当口，将国书正式转交过来。这是礼仪所在，不得不如此。
但问题是，谁算是“中國皇帝”
作为红铜冠小组在这个时空点的最高负责人，慕容鹉已经就任了“护国主”，说起来也差不多是元首了。
可魏野身为道海宗源掌教，依道门旧制，上“师君”号，与“护国主”也堪为敌体。看上去这像是古罗马的双执政官制度，但是又有些不同，更像是道海宗源与红铜冠小组进行战后分赃的联合政权。
这样的联合政权，那磕磕碰碰与利益分割总是免不了的。不管是递交国书的场合，还是谈判代表的人选，在魏野与慕容鹉的碰头会里就吵了无数次。
到最后，就变成了与会的人们低头玩游戏，闲聊用茶点，由着魏野和慕容鹉在一旁讲对口相声：
“要不然，国书移交的时候，并肩子上吧！让马戛尔尼自己判断该把国书交给谁。”
“就你和我坐一块儿？那是坐一张长榻呢，还是坐两张椅子？这几年冲荡之下，出仕满清的家伙差不多都给赶回老家去吃老米饭了，袁枚袁子才这样悠游林下的遗老也不少，我们并肩而坐，这些人嘴里还能有什么好话。魏某都能猜得出来，这帮酸子要说我们仿照唐时‘二圣临朝’制度了！虽然大家都是男人，可要是因此传出什么奇怪的绯闻就不好了。”
……
………
联合会议里一如既往地家后来的回忆录中，对在琼崖路的这段短暂时光没有多费笔墨，然而庶务总管巴罗这位后来自诩“中國通”与“汉学家”的三流作家，倒是在他的《巴罗爵士中國行纪》里大书特书了一通：
或许可以立下一条不变的法则：一个国家妇女的社会地位的高下，能够判断一个国家达到了怎样的文明程度。
妇女的习惯与丰富情感，对她们所在的社会都会产生重要的影响。一个重视女性道德与才智的国家，必定有文明的制度与良好的风俗。但是，一个国家若是产生了严重的性别歧视，那必然会给它的国民带去黑暗与苦难。
在我们幸福的岛屿上，只有在伊丽莎白女王的治下才得到应有的尊重。但除了女王陛下的治世之外，女性同样遭受着粗暴的对待。在威尔士，妇女被随意买卖给男人。在苏格兰，妇女不能出庭作证。在亨利八世时，禁止女人和学徒阅读英文版的《新月全书》。
在有修养的希腊人中，妇女也不受尊敬，荷马贬低所有在他笔下出场的女性。希罗多德以赞赏的口吻，称赞巴比伦人怎样拍卖那些才学出众的女奴。
在鞑靼人统治的时代，中國人学习了野蛮人的风俗，比古希腊人或中世纪的欧洲人更尽情地侮辱女性。他们把女人的双脚用布缠起来，为的是禁闭她们，免得她们面对这个社会。女人抛头露面，会被认为是可耻的。
在中國，女人不能在学校中接受教育，也不能发挥她们作为人类的天性，参与到那些值得称赞的工作中去。于是她们的情感与才能，只能封闭在时间停止了的狭小空间中，吸烟、刺绣、乏味的宗教书籍，就成了中國女性的全部乐趣。
这种局面，让新朝廷的官员们极为恼火，尤其是“缠足”这一恶习，几乎剥夺了这个国家一半的劳动力。
被缠足而弄断了脚骨的女性，无法承担起更多的工作。而就我们所见，在南方的几个省，都有成年的女性，用她们已经畸形了脚，勤恳地劳作着。
尽管新朝廷很快禁止了这种野蛮的习俗，但是民间却产生了一种根深蒂固的想法。他们认为，一个体面的、有身份的家庭里，如果不给女孩子裹脚，就意味着家庭中缺乏道德的约束。倒好像他们的道德，完全寄托在了女性的脚上面。
为了保持他们道德上的优越感，依然有很多家庭偷偷地给女性裹脚，他们很多都是乡绅与商人，甚至在结婚的时候，新娘是否裹着一双小脚，被当成了光荣与贞洁的象征。
不过新朝廷的官员们，很快地使用了一种有创意的方法，对这些守旧的绅士们进行了更为有力的回击。
当然，乔治三世的国书正本还是由马戛尔尼伯爵亲自携带，预备在面见“中國皇帝”的当口，将国书正式转交过来。这是礼仪所在，不得不如此。
但问题是，谁算是“中國皇帝”
作为红铜冠小组在这个时空点的最高负责人，慕容鹉已经就任了“护国主”，说起来也差不多是元首了。
可魏野身为道海宗源掌教，依道门旧制，上“师君”号，与“护国主”也堪为敌体。看上去这像是古罗马的双执政官制度，但是又有些不同，更像是道海宗源与红铜冠小组进行战后分赃的联合政权。
这样的联合政权，那磕磕碰碰与利益分割总是免不了的。不管是递交国书的场合，还是谈判代表的人选，在魏野与慕容鹉的碰头会里就吵了无数次。
到最后，就变成了与会的人们低头玩游戏，闲聊用茶点，由着魏野和慕容鹉在一旁讲对口相声：
“要不然，国书移交的时候，并肩子上吧！让马戛尔尼自己判断该把国书交给谁。”
“就你和我坐一块儿？那是坐一张长榻呢，还是坐两张椅子？这几年冲荡之下，出仕满清的家伙差不多都给赶回老家去吃老米饭了，袁枚袁子才这样悠游林下的遗老也不少，我们并肩而坐，这些人嘴里还能有什么好话。魏某都能猜得出来，这帮酸子要说我们仿照唐时‘二圣临朝’制度了！虽然大家都是男人，可要是因此传出什么奇怪的绯闻就不好了。”
……
………
联合会议里一如既往地家后来的回忆录中，对在琼崖路的这段短暂时光没有多费笔墨，然而庶务总管巴罗这位后来自诩“中國通”与“汉学家”的三流作家，倒是在他的《巴罗爵士中國行纪》里大书特书了一通：
或许可以立下一条不变的法则：一个国家妇女的社会地位的高下，能够判断一个国家达到了怎样的文明程度。
妇女的习惯与丰富情感，对她们所在的社会都会产生重要的影响。一个重视女性道德与才智的国家，必定有文明的制度与良好的风俗。但是，一个国家若是产生了严重的性别歧视，那必然会给它的国民带去黑暗与苦难。
在我们幸福的岛屿上，只有在伊丽莎白女王的治下才得到应有的尊重。但除了女王陛下的治世之外，女性同样遭受着粗暴的对待。在威尔士，妇女被随意买卖给男人。在苏格兰，妇女不能出庭作证。在亨利八世时，禁止女人和学徒阅读英文版的《新月全书》。
在有修养的希腊人中，妇女也不受尊敬，荷马贬低所有在他笔下出场的女性。希罗多德以赞赏的口吻，称赞巴比伦人怎样拍卖那些才学出众的女奴。
在鞑靼人统治的时代，中國人学习了野蛮人的风俗，比古希腊人或中世纪的欧洲人更尽情地侮辱女性。他们把女人的双脚用布缠起来，为的是禁闭她们，免得她们面对这个社会。女人抛头露面，会被认为是可耻的。
在中國，女人不能在学校中接受教育，也不能发挥她们作为人类的天性，参与到那些值得称赞的工作中去。于是她们的情感与才能，只能封闭在时间停止了的狭小空间中，吸烟、刺绣、乏味的宗教书籍，就成了中國女性的全部乐趣。
这种局面，让新朝廷的官员们极为恼火，尤其是“缠足”这一恶习，几乎剥夺了这个国家一半的劳动力。
被缠足而弄断了脚骨的女性，无法承担起更多的工作。而就我们所见，在南方的几个省，都有成年的女性，用她们已经畸形了脚，勤恳地劳作着。
尽管新朝廷很快禁止了这种野蛮的习俗，但是民间却产生了一种根深蒂固的想法。他们认为，一个体面的、有身份的家庭里，如果不给女孩子裹脚，就意味着家庭中缺乏道德的约束。倒好像他们的道德，完全寄托在了女性的脚上面。
为了保持他们道德上的优越感，依然有很多家庭偷偷地给女性裹脚，他们很多都是乡绅与商人，甚至在结婚的时候，新娘是否裹着一双小脚，被当成了光荣与贞洁的象征。
不过新朝廷的官员们，很快地使用了一种有创意的方法，对这些守旧的绅士们进行了更为有力的回击。