第二十零章 杨度的《君宪救国论》(2/4)
“今者国体之🎔🐷🄠解决匪遥，政体之研究愈重，允宜乘此时机，加以讨论，务求国体解决之后，宪政即随而发生，得以速底于成，庶几🗓🛋🚴一国国是，从兹大定。然宪政端绪，至为繁复，外观世界，内审国情，自宜🅝🙮早事研讨，以供上下之采择。
“今据会员多数之同意，决定将筹安会名义改为宪政协进会，所有本会中组织及一切📢🜡职员，并各处加入讨论之代表，概仍其旧。🖾😋特此宣布，邦人诸友，幸共图之！宪政协进会。”
前边说了，杨度🗪🞚🔭托夏寿田转给袁世凯的一篇大作《君宪救国论》，袁读后曾击节赞赏，叹为真是旷代🜱逸才！这篇《君宪救国论》，以客与虎公对话的形式。
原文太长，摘录如下
客有💎🐬问于虎公曰民国成立，迄今四年，赖大总统🚤🕔之力，削平内乱，捍御外侮，国以安宁，民以苏息，自兹以往，整理内政，十年或二十年，中国或可以谋富谋强，与列强🝬并立于世界乎？
虎公曰唯唯否否，不然！由今之道，不思所以改弦而更张之，欲为强国无望也，欲为富国无望也，欲为立宪国，亦无望也，终🏬🝇归于亡国而已矣！
客曰何以故？
虎公曰此共和之弊也！中国国民好名而不务实，辛亥之役，🔇⚆必欲逼成共和，中国自此无救亡之策矣！
客曰何谓欲为立宪国无望？
虎公曰共和政治，必须多数人民有普通之常德常识，于是以人民为主体，而所谓大总统行政官者，乃人民所付托以治公共事业之机关耳，今日举甲，明日举乙，皆无不🔻可，所变者治国之政策耳，无所谓安危治乱问题也。
中国程度何能言此？多🝤🍆🅱数人民，不👪知共和为何物，亦不知所谓法律，以及自由平等诸说为何义，骤与君主相离而入于共和，则以为此后无人能制我者，我但任意行之可也，其枭桀者，则以为人人可为大总🍺🍆🅱统，即我亦应享此权利，选举不可得，则举兵以争之耳，二次革命其明证也。
加🙣🌉☸以君主乍去，中央威信，远不如前，遍地散沙，不可收拾。无论谁为元首，欲求统一行政，国内治安，除用，别无他策。故共和伊始，凡昔日主张立宪者，无不反而主张。
今总统制实行矣，虽有《约法》及各会议机关，似亦近于立宪，然而立宪者其形式，者其精神也。议者或又病其📲不能完全立宪，不知近四年中，设非采用精🐃神，则中国欲求一日之安，不可得也。
故一言以蔽之曰中国之共和，非不能治也。变词言之，即曰中国之共和，非立宪所能治也。因立💭宪不足以治共和，故共和决不能🖾😋成立宪；盖立宪者，国家百年之大计，欲求教育、实业、军事等各事之发达，道🙔🎒固无逾于此。
然其效非仓卒所可期。至速之期，亦必十年二十年，行之愈🔇⚆久，效力愈大，欧洲各国之强盛，皆以此也。然观今日之中国，举国之人，人人皆知大乱在后，不敢思索将来之事，得日过日，以求苟👓安，为官吏者人怀五日京兆之心，谨慎之人，循例供职，不求有功，但求无过；其贪狡者，狗偷鼠窃，以裕私囊，图为他日避乱租界之计。
文人政客，间发高论，诋毁时流，而其心则正与若辈相联，已无所得，遂有忮求之心，非真志士也；为元首者，任期不过数年，久者不过连任，最久不过终身，将来继任者何人乎？其人以何方法而取此地位乎？与彼竞争者若干人，彼能安于其位否乎？其对⚛💈国家之政策，与我为异为同，能继续不变乎🉥？一概无从预测。
以如此之时势，即令元首为盖世英才，欲为🁍🄟⚟国家立百年大计，确定立宪📰🞣🖂政治，然俯视当前，则泄泄沓沓，谁与赞襄？后🄸🂓🎚顾将来，则渺渺茫茫，谁为继续？所谓百年大计，乌从树立耶？故不得已退而求维持现状之法，用人行政，一切皆以此旨行之，但使对内不至及身而乱，对外不至及身而亡，已为中国之贤大总统矣。
即令醉心宪政者，处其地位，恐亦同此心🝖理，同此手法，无术更进一步也。故昔之立宪党人，今皆沉默无言，不为要求宪政之举；盖亦知以立宪救共和，究非根本解决之计，无🁾计可施，惟有委心任运，听国势之浮沉而已。当有贤大总统之时，而举国上下，全是苟🄳🁤🇳安心理，即已如此，设一日元首非贤，则并维持现状而不能，且并保全一己之地位而不能，惟有分崩离析，将前此惨淡经营之成绩，一举而扫荡无遗，以终归于亡国一途而已矣，尚何百年大计之足论乎？故曰欲为立宪国无望也。
客曰如子所言，强国无望，富国无望，欲为立宪国亦无望，🔇⚆诚哉，除亡国无他途矣！然岂遂无救亡之术乎？
虎公曰平言之，则富强🝤🍆🅱立宪之无望，皆由于共和；申言之，则富强无望，由于立宪无望，立宪无💭望，由于共和！今欲救亡，先去共和！何以故？盖求富强，先求立宪，欲求立宪，先求君主故也。
客曰何谓欲求富强，先求立宪？
虎公曰富强者，国家之目的也；立宪者，达此目的之方法也。不用立宪之方法，以谋富强，古之英主，固亦有之，如汉武，唐太之俦是也。然而人存则政举，人亡则政息。🟧中国数千年中，岂无圣帝明王，然其治绩武功，今日安在哉？各国古代历史，亦岂无特出之英豪，成一时之伟业？然其不忽焉而灭者，又有几人也！惟其有人亡政息之弊，不能使一富不可复贫，一强不可复弱，故自一时论之，虽觉小有兴衰，而自其立国之始终论之，实为永不进步。
欧洲各国立国之久，虽不及我中国，然亦皆千年或数百🅰🏒年，前此并未闻西方有许多强国者何也？其时彼未立宪，不能为继续之强盛也。日本与我邻者千年，前此亦未闻如许之强盛者何也？其时彼亦未立宪，不能为继续之强盛也。惟一至近年，忽有立宪政体之发明，欧洲列国行之，而列国大盛，日本行之，而日本大盛。
“今据会员多数之同意，决定将筹安会名义改为宪政协进会，所有本会中组织及一切📢🜡职员，并各处加入讨论之代表，概仍其旧。🖾😋特此宣布，邦人诸友，幸共图之！宪政协进会。”
前边说了，杨度🗪🞚🔭托夏寿田转给袁世凯的一篇大作《君宪救国论》，袁读后曾击节赞赏，叹为真是旷代🜱逸才！这篇《君宪救国论》，以客与虎公对话的形式。
原文太长，摘录如下
客有💎🐬问于虎公曰民国成立，迄今四年，赖大总统🚤🕔之力，削平内乱，捍御外侮，国以安宁，民以苏息，自兹以往，整理内政，十年或二十年，中国或可以谋富谋强，与列强🝬并立于世界乎？
虎公曰唯唯否否，不然！由今之道，不思所以改弦而更张之，欲为强国无望也，欲为富国无望也，欲为立宪国，亦无望也，终🏬🝇归于亡国而已矣！
客曰何以故？
虎公曰此共和之弊也！中国国民好名而不务实，辛亥之役，🔇⚆必欲逼成共和，中国自此无救亡之策矣！
客曰何谓欲为立宪国无望？
虎公曰共和政治，必须多数人民有普通之常德常识，于是以人民为主体，而所谓大总统行政官者，乃人民所付托以治公共事业之机关耳，今日举甲，明日举乙，皆无不🔻可，所变者治国之政策耳，无所谓安危治乱问题也。
中国程度何能言此？多🝤🍆🅱数人民，不👪知共和为何物，亦不知所谓法律，以及自由平等诸说为何义，骤与君主相离而入于共和，则以为此后无人能制我者，我但任意行之可也，其枭桀者，则以为人人可为大总🍺🍆🅱统，即我亦应享此权利，选举不可得，则举兵以争之耳，二次革命其明证也。
加🙣🌉☸以君主乍去，中央威信，远不如前，遍地散沙，不可收拾。无论谁为元首，欲求统一行政，国内治安，除用，别无他策。故共和伊始，凡昔日主张立宪者，无不反而主张。
今总统制实行矣，虽有《约法》及各会议机关，似亦近于立宪，然而立宪者其形式，者其精神也。议者或又病其📲不能完全立宪，不知近四年中，设非采用精🐃神，则中国欲求一日之安，不可得也。
故一言以蔽之曰中国之共和，非不能治也。变词言之，即曰中国之共和，非立宪所能治也。因立💭宪不足以治共和，故共和决不能🖾😋成立宪；盖立宪者，国家百年之大计，欲求教育、实业、军事等各事之发达，道🙔🎒固无逾于此。
然其效非仓卒所可期。至速之期，亦必十年二十年，行之愈🔇⚆久，效力愈大，欧洲各国之强盛，皆以此也。然观今日之中国，举国之人，人人皆知大乱在后，不敢思索将来之事，得日过日，以求苟👓安，为官吏者人怀五日京兆之心，谨慎之人，循例供职，不求有功，但求无过；其贪狡者，狗偷鼠窃，以裕私囊，图为他日避乱租界之计。
文人政客，间发高论，诋毁时流，而其心则正与若辈相联，已无所得，遂有忮求之心，非真志士也；为元首者，任期不过数年，久者不过连任，最久不过终身，将来继任者何人乎？其人以何方法而取此地位乎？与彼竞争者若干人，彼能安于其位否乎？其对⚛💈国家之政策，与我为异为同，能继续不变乎🉥？一概无从预测。
以如此之时势，即令元首为盖世英才，欲为🁍🄟⚟国家立百年大计，确定立宪📰🞣🖂政治，然俯视当前，则泄泄沓沓，谁与赞襄？后🄸🂓🎚顾将来，则渺渺茫茫，谁为继续？所谓百年大计，乌从树立耶？故不得已退而求维持现状之法，用人行政，一切皆以此旨行之，但使对内不至及身而乱，对外不至及身而亡，已为中国之贤大总统矣。
即令醉心宪政者，处其地位，恐亦同此心🝖理，同此手法，无术更进一步也。故昔之立宪党人，今皆沉默无言，不为要求宪政之举；盖亦知以立宪救共和，究非根本解决之计，无🁾计可施，惟有委心任运，听国势之浮沉而已。当有贤大总统之时，而举国上下，全是苟🄳🁤🇳安心理，即已如此，设一日元首非贤，则并维持现状而不能，且并保全一己之地位而不能，惟有分崩离析，将前此惨淡经营之成绩，一举而扫荡无遗，以终归于亡国一途而已矣，尚何百年大计之足论乎？故曰欲为立宪国无望也。
客曰如子所言，强国无望，富国无望，欲为立宪国亦无望，🔇⚆诚哉，除亡国无他途矣！然岂遂无救亡之术乎？
虎公曰平言之，则富强🝤🍆🅱立宪之无望，皆由于共和；申言之，则富强无望，由于立宪无望，立宪无💭望，由于共和！今欲救亡，先去共和！何以故？盖求富强，先求立宪，欲求立宪，先求君主故也。
客曰何谓欲求富强，先求立宪？
虎公曰富强者，国家之目的也；立宪者，达此目的之方法也。不用立宪之方法，以谋富强，古之英主，固亦有之，如汉武，唐太之俦是也。然而人存则政举，人亡则政息。🟧中国数千年中，岂无圣帝明王，然其治绩武功，今日安在哉？各国古代历史，亦岂无特出之英豪，成一时之伟业？然其不忽焉而灭者，又有几人也！惟其有人亡政息之弊，不能使一富不可复贫，一强不可复弱，故自一时论之，虽觉小有兴衰，而自其立国之始终论之，实为永不进步。
欧洲各国立国之久，虽不及我中国，然亦皆千年或数百🅰🏒年，前此并未闻西方有许多强国者何也？其时彼未立宪，不能为继续之强盛也。日本与我邻者千年，前此亦未闻如许之强盛者何也？其时彼亦未立宪，不能为继续之强盛也。惟一至近年，忽有立宪政体之发明，欧洲列国行之，而列国大盛，日本行之，而日本大盛。