第三章-文明演化(2/2)
李耳和烨龙可是不管他们如何辩论，随着两人不断演化两个人族部落，天帝突然陨落了。两位本尊也将注意力转移过去，这边两个化身的力量同时被削弱下来，演化人族也缓慢下来。直到最终尘埃落定，玉皇道人跟着后土娘娘去轮回转世，风烨的神念回归本体，而老子也将自己的灵宝收走，这里的两人才继续教化人族，就是🂓这时李耳抽空给烨龙道了一声谢。
之后，又经过数个月的时间，二人终于将人族勉强发展到🙭🍤当初轩辕时代的程度，也就是不🚃🐬愁温饱的年代。也只有在这个时候，他们才可以借助自己的理念真正大展拳脚来教化人🈒♙🈸族。
这时，两人的差距显现出来了。
李耳奉行无为之道，不争而自争，宽刑简政，君主无为而万民自治。换句话说也就是管的很😄⚝松，给大家一个发展的平台，利用大家的天性来进行自治。但这样一来也就需要大家自发自觉管理。而且需要各司其职不能干涉他人也不能怠慢自己的工作。但正由于孟子所言，因为管理很松也就很容易出现一些问题，办起事情来也就少了几分效率。
而且🖧🖧因为人族奉行清净无为之道，内心满足对于⚖👖**的要求也就很小，所以物质文明的发展也就平缓下来。只是平缓不代表守旧，这个文明还是在慢慢前进中。
而风烨🕆😕的仁德之道，讲求对等仁爱，君王以仁待众生，子民亦会以忠义回报，⚽🖴🖸在风烨的调控下以仁治国。虽有严谨的法度但是以仁为本。亦不会引起反弹。
法家韩非子看到两个文明不由眉头紧皱，李耳的无为文明讲求宽刑简政，对法制看的很松，所以由于体制的不完善。效率才不能提高。而风烨的文明虽然法制严谨。但是其核心理念却是仁德。以人为本📆，那所谓的治人之法也是以仁为根基，可以说风烨这里根本就没有死刑。🝐这两种观念跟法驾的理念那个也不相合。韩非子对法家日后的未来也莫名担忧起来。
不过孔子对于风烨这严谨的体制却是很感兴趣，虽然这种体制有法家的影子，但是用仁道为😄⚝根基是要中和法家的严酷无情吗？
至于女娲托着下巴对于两种文明也开始比对🐿🅥起来：对比两种发展，李耳的无为之道治世发展平稳，由于**少所以也少了许多纷争。而风烨仁德之法，固然讲求以人为本，但是行的不单单是儒家一家的思想，倒是跟如今百家争鸣有一些相仿。🆒🏃🗚
贤者居上吗？这么一来也能拉拢不少百🏢家学子，不过他的文明也有不少弊端。女娲玉指拨茶盖，心中突然有了一个主意。女🂉🍁娲手指伸入茶盏将一滴水珠弹入莲花世界，那世界接到这一滴水珠，在女娲神力覆盖下立马就是十天十夜的瓢泼大雨，大洪水开始了。
经过这一场大洪水，两☣🁋方文明的应对也是不同。风烨的仁德文明在这个时🄃🞃👚候倒是显现出优势来，由于体制的紧密所以效率也就显露出来，又因为这是一个以人为本的文明，所以对于救人是排在首位。在君📥王的调度下，整个王朝井然有序的将老人小孩女人放在首位，而那些壮年则是留到最后。
对于王朝的这种做法，在这个倡导仁德的时代，倒是没有人有反驳意见。也不会有那🐮🃒种为老不尊的人，仗着自己的身份对那些年轻人随意轻慢，而那些青年也不会仗着年轻气盛对那些老人指手画脚。尊老爱幼可以说是这个文明从一开始就刻到骨子里的东西，根本就不会🝡🌰有人对这件事有异议。
这里的德行🜘🏫教化倒是不错，女娲看着风烨这方世界满意的点点头。相比之下，老子的无为之道也就差强人意了。由于政治宽和清明，所以在这种天灾到来之🙝际，朝廷根本不能有效阻止，平日里都是自治了，到了这个时候自然也都是指望自化自救。百姓官员各司其职是没错，但只要一环🅠出了问题不能及时补救，立马就是祸及所有人。这种松散的体制如何能够跟天灾对抗？
更离谱的在这时居然有一些人讲求顺天应命坐以待毙，他们倒也是自鸣得意，天灾不也是自然的一部🜑🁜分，那么寻求自然之法如果天意可活那么我就能活下来，🚵天意该死那么自救不也无用？
当然这些人不过是不能领悟无为之🅶🖶道真谛的蠢货罢了，只是这也暴露了一点，⚽🖴🖸无为之道的哲学理念并不是⚤📘🛆每一个人都能全部理解。很多人都是将无为理解为不作为，这对于一个文明来说可不是一件好事。
女娲心中给李耳记上一笔之后，又继续看灾后的工作。比起井然有序的仁德文明，无为文明在效率上确实差了不少。单单是从文明的传承上面，仁德文明有史家专门记载历史，很快就可以将知识传播下去，而无为之道更重要是从自然中学习道理，以天地自然为师，在对知识的保留传承上面，李耳确实不如风烨🉥这位穿越者。
随着仁德文明井然有序的将文明复苏，那无为文明有不少东西被毁灭在洪水之中，由于这里讲求天性自化，各司其职。随着那些职业者的消亡，很🕛多人对于那些行业也不了解，并不能马上替补过来，整个无为文明可以说是倒退了一大步元气大伤，而仁德文明由于知识的积👃🆏🎢累传承，又有专门的学校教导，直接就是一批批人才调度到个个岗位上面。
这就是文明的传承？孔子等人看到两个🏢文明的差距，不由了然。这不是李耳的道要差，而是李耳没有风🚴烨那后世的远见，对文明的存留做的不够好罢了。
比起风烨根据后世🗺而考究出来的种种设施体制，从一开始的各种学校，各个职业学科🐮🃒应对后面的各种工作来说，无为文明在种种体制上面因为清净无欲而少有进步。(未完待续请搜索，小说更好更新更快!
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书虫是个懒货，虽然知道如今有月票欠更，但是他一直没有赶出来🀤⚖👚，宁可在床上趴着打滚也不肯将那一更写出来，让我们一起🔌⚹🖐鄙视他。
之后，又经过数个月的时间，二人终于将人族勉强发展到🙭🍤当初轩辕时代的程度，也就是不🚃🐬愁温饱的年代。也只有在这个时候，他们才可以借助自己的理念真正大展拳脚来教化人🈒♙🈸族。
这时，两人的差距显现出来了。
李耳奉行无为之道，不争而自争，宽刑简政，君主无为而万民自治。换句话说也就是管的很😄⚝松，给大家一个发展的平台，利用大家的天性来进行自治。但这样一来也就需要大家自发自觉管理。而且需要各司其职不能干涉他人也不能怠慢自己的工作。但正由于孟子所言，因为管理很松也就很容易出现一些问题，办起事情来也就少了几分效率。
而且🖧🖧因为人族奉行清净无为之道，内心满足对于⚖👖**的要求也就很小，所以物质文明的发展也就平缓下来。只是平缓不代表守旧，这个文明还是在慢慢前进中。
而风烨🕆😕的仁德之道，讲求对等仁爱，君王以仁待众生，子民亦会以忠义回报，⚽🖴🖸在风烨的调控下以仁治国。虽有严谨的法度但是以仁为本。亦不会引起反弹。
法家韩非子看到两个文明不由眉头紧皱，李耳的无为文明讲求宽刑简政，对法制看的很松，所以由于体制的不完善。效率才不能提高。而风烨的文明虽然法制严谨。但是其核心理念却是仁德。以人为本📆，那所谓的治人之法也是以仁为根基，可以说风烨这里根本就没有死刑。🝐这两种观念跟法驾的理念那个也不相合。韩非子对法家日后的未来也莫名担忧起来。
不过孔子对于风烨这严谨的体制却是很感兴趣，虽然这种体制有法家的影子，但是用仁道为😄⚝根基是要中和法家的严酷无情吗？
至于女娲托着下巴对于两种文明也开始比对🐿🅥起来：对比两种发展，李耳的无为之道治世发展平稳，由于**少所以也少了许多纷争。而风烨仁德之法，固然讲求以人为本，但是行的不单单是儒家一家的思想，倒是跟如今百家争鸣有一些相仿。🆒🏃🗚
贤者居上吗？这么一来也能拉拢不少百🏢家学子，不过他的文明也有不少弊端。女娲玉指拨茶盖，心中突然有了一个主意。女🂉🍁娲手指伸入茶盏将一滴水珠弹入莲花世界，那世界接到这一滴水珠，在女娲神力覆盖下立马就是十天十夜的瓢泼大雨，大洪水开始了。
经过这一场大洪水，两☣🁋方文明的应对也是不同。风烨的仁德文明在这个时🄃🞃👚候倒是显现出优势来，由于体制的紧密所以效率也就显露出来，又因为这是一个以人为本的文明，所以对于救人是排在首位。在君📥王的调度下，整个王朝井然有序的将老人小孩女人放在首位，而那些壮年则是留到最后。
对于王朝的这种做法，在这个倡导仁德的时代，倒是没有人有反驳意见。也不会有那🐮🃒种为老不尊的人，仗着自己的身份对那些年轻人随意轻慢，而那些青年也不会仗着年轻气盛对那些老人指手画脚。尊老爱幼可以说是这个文明从一开始就刻到骨子里的东西，根本就不会🝡🌰有人对这件事有异议。
这里的德行🜘🏫教化倒是不错，女娲看着风烨这方世界满意的点点头。相比之下，老子的无为之道也就差强人意了。由于政治宽和清明，所以在这种天灾到来之🙝际，朝廷根本不能有效阻止，平日里都是自治了，到了这个时候自然也都是指望自化自救。百姓官员各司其职是没错，但只要一环🅠出了问题不能及时补救，立马就是祸及所有人。这种松散的体制如何能够跟天灾对抗？
更离谱的在这时居然有一些人讲求顺天应命坐以待毙，他们倒也是自鸣得意，天灾不也是自然的一部🜑🁜分，那么寻求自然之法如果天意可活那么我就能活下来，🚵天意该死那么自救不也无用？
当然这些人不过是不能领悟无为之🅶🖶道真谛的蠢货罢了，只是这也暴露了一点，⚽🖴🖸无为之道的哲学理念并不是⚤📘🛆每一个人都能全部理解。很多人都是将无为理解为不作为，这对于一个文明来说可不是一件好事。
女娲心中给李耳记上一笔之后，又继续看灾后的工作。比起井然有序的仁德文明，无为文明在效率上确实差了不少。单单是从文明的传承上面，仁德文明有史家专门记载历史，很快就可以将知识传播下去，而无为之道更重要是从自然中学习道理，以天地自然为师，在对知识的保留传承上面，李耳确实不如风烨🉥这位穿越者。
随着仁德文明井然有序的将文明复苏，那无为文明有不少东西被毁灭在洪水之中，由于这里讲求天性自化，各司其职。随着那些职业者的消亡，很🕛多人对于那些行业也不了解，并不能马上替补过来，整个无为文明可以说是倒退了一大步元气大伤，而仁德文明由于知识的积👃🆏🎢累传承，又有专门的学校教导，直接就是一批批人才调度到个个岗位上面。
这就是文明的传承？孔子等人看到两个🏢文明的差距，不由了然。这不是李耳的道要差，而是李耳没有风🚴烨那后世的远见，对文明的存留做的不够好罢了。
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