李天纵这时候什么事情也没有做，回到寝室以后，他就一头栽倒在床上，用了很大的意志，才翻身躺好，然后采用这几天研究、琢磨出来的方法，尝试进入冥想。
在医院里的几天，李天纵以无聊为由，借阅了一些专业书籍，主要是养生保健、修养身心方面的，韦之浩医生认为，这些对于改善睡眠质量，都是有好处的，也建议多看看，正好对了他的胃口。
其中有一些传统的气功、太极拳、五禽戏养生，还有瑜伽、催眠等等，李天纵发现，不管是传统的民间方法，还是道家、佛家，还有日本、印度、甚至西方的一些养身保健方法，基本上都会提及到在意念、精神方面的调养。
譬如说华夏传统的国术里经常会说意守丹田、抱元守一，道家讲的清净无为、逍遥自在，佛家的禅定，西方的催眠，印度的瑜伽。
修身必先修心，而修心，也必修精神意念。
李天纵要练的是大脑，同样与修炼精神意念有关，而且效果更加直接。
通过这些天的尝试、练习，李天纵也有真实的体验，有些方法，在使用以后，确实能够让他感到神清气爽、耳清目明，思维也变得十分清晰。
而这，通常与大脑有着直接的联系。
东尼.伯赞认为类似的现象，其原因主要是这些做法，可以让脑域变得更有秩序，并且得到很好的休息。
人对自身的使用，多数处于一种自发的状态，大脑尤其如此。
人在每天都使用大脑考虑问题，但很少有人知道，大脑是如何工作的；如何使用大脑，才会更有效率。
精神意念方面的修炼，起到的就是这样的作用，它就好像按摩，可以让大脑得到更好的休息、恢复，甚至是整理，激活其中潜藏的一些活力。
按摩的作用，与身体休息、身体锻炼都不同，相互之间无法取代。
同样的，修炼精神意念的作用，与睡眠、大脑锻炼也不同，属于不同的方面，也无法相互取代。
李天纵现在修习意念的方法主要就是“冥想”，他选择了一种比较适合自己的“调息法”进行冥想，这种方法与呼吸有关，比较常见、简单，也更容易学习。
“调息法”顾名思义，就是将意识集中在人的呼吸上，什么都不要想，渐渐抛开其它方面的因素，进入冥想的“忘我之境”、“物我两忘之境”！
李天纵刚刚练习，还处在“调息法”的一阶段，也就是“随息”，意念呼吸自然出入，心息相依，意气相随，不加干涉，就叫随息。
进入“随息”状态以后，将注意力集中于呼吸，随着空气吸入，李天纵沉浸在自我感觉中。任凭思绪涌入脑海；随着空气呼出，又轻轻将其拂去，一呼一吸，思绪飘飘荡荡，浑不着力。
冥想的时候，要做到什么都不去想，也就是不“有意识”地想，而并非真的不想。
相反，在这个时候，散漫的思绪不断飘荡、延伸，反而更加活跃。
刚刚进入冥想不久，李天纵就似乎感觉到大脑的某个地方，正在发生频繁的信息激荡，有些东西，似乎从外面涌进，并停留在那里。
不过，李天纵没有刻意去观察、思考这些东西，思绪悠悠飘过，在冥想中，他很快进入了睡眠状态。
通过数次尝试，李天纵发现这种睡眠方式的效果最好，似乎兼具冥想和睡眠的功能，这就好像一个人在睡觉的同时，也在接受按摩一样，效果非常好。
在医院里的几天，李天纵以无聊为由，借阅了一些专业书籍，主要是养生保健、修养身心方面的，韦之浩医生认为，这些对于改善睡眠质量，都是有好处的，也建议多看看，正好对了他的胃口。
其中有一些传统的气功、太极拳、五禽戏养生，还有瑜伽、催眠等等，李天纵发现，不管是传统的民间方法，还是道家、佛家，还有日本、印度、甚至西方的一些养身保健方法，基本上都会提及到在意念、精神方面的调养。
譬如说华夏传统的国术里经常会说意守丹田、抱元守一，道家讲的清净无为、逍遥自在，佛家的禅定，西方的催眠，印度的瑜伽。
修身必先修心，而修心，也必修精神意念。
李天纵要练的是大脑，同样与修炼精神意念有关，而且效果更加直接。
通过这些天的尝试、练习，李天纵也有真实的体验，有些方法，在使用以后，确实能够让他感到神清气爽、耳清目明，思维也变得十分清晰。
而这，通常与大脑有着直接的联系。
东尼.伯赞认为类似的现象，其原因主要是这些做法，可以让脑域变得更有秩序，并且得到很好的休息。
人对自身的使用，多数处于一种自发的状态，大脑尤其如此。
人在每天都使用大脑考虑问题，但很少有人知道，大脑是如何工作的；如何使用大脑，才会更有效率。
精神意念方面的修炼，起到的就是这样的作用，它就好像按摩，可以让大脑得到更好的休息、恢复，甚至是整理，激活其中潜藏的一些活力。
按摩的作用，与身体休息、身体锻炼都不同，相互之间无法取代。
同样的，修炼精神意念的作用，与睡眠、大脑锻炼也不同，属于不同的方面，也无法相互取代。
李天纵现在修习意念的方法主要就是“冥想”，他选择了一种比较适合自己的“调息法”进行冥想，这种方法与呼吸有关，比较常见、简单，也更容易学习。
“调息法”顾名思义，就是将意识集中在人的呼吸上，什么都不要想，渐渐抛开其它方面的因素，进入冥想的“忘我之境”、“物我两忘之境”！
李天纵刚刚练习，还处在“调息法”的一阶段，也就是“随息”，意念呼吸自然出入，心息相依，意气相随，不加干涉，就叫随息。
进入“随息”状态以后，将注意力集中于呼吸，随着空气吸入，李天纵沉浸在自我感觉中。任凭思绪涌入脑海；随着空气呼出，又轻轻将其拂去，一呼一吸，思绪飘飘荡荡，浑不着力。
冥想的时候，要做到什么都不去想，也就是不“有意识”地想，而并非真的不想。
相反，在这个时候，散漫的思绪不断飘荡、延伸，反而更加活跃。
刚刚进入冥想不久，李天纵就似乎感觉到大脑的某个地方，正在发生频繁的信息激荡，有些东西，似乎从外面涌进，并停留在那里。
不过，李天纵没有刻意去观察、思考这些东西，思绪悠悠飘过，在冥想中，他很快进入了睡眠状态。
通过数次尝试，李天纵发现这种睡眠方式的效果最好，似乎兼具冥想和睡眠的功能，这就好像一个人在睡觉的同时，也在接受按摩一样，效果非常好。