《紫府观神》这门功法所记载的内容虽然繁多，但萧天南念力强大，没用多久就把其中的内容部理解消化了。
说实话，萧天南一开始并没有把这门功法放在眼里。毕竟在念力修为方面，前世的萧天南可是曾经达到过一宫境的。
一宫境是个什么样的境界？
修士渡劫飞升，肉身经过雷劫之力洗礼后便是灵体。神宫在雷劫中，感悟到天地法则，成功破镜，便是一宫境。
不过萧天南在仔细理解过《紫府观神》的所有内容以后，他是真真切切的被震惊住了。
这《紫府观神》把念力修为分成了十个境界。
其中“紫府”，“观神”算是最基础的两个境界。
这两个境界对应地球人对念力修炼的理解，其实就是“凝聚神宫”，“冥想念力”。
但是两相比较起来，《紫府观神》对于这两个境界的理解和阐述明显要细致，并且系统化的多。
显然编写《紫府观神》这门功法的人，对于念力修炼是极为了解的。
如果拿地球人目前对于念力修炼方面的了解，和编写《紫府观神》这门功法的人做比较。
那么地球人就相当于刚刚开始认知的小学生，而编写《紫府观神》这人则已经是博士后了。
《紫府观神》这门功法在“观神境”以后，余下的八个境界分别是神游、聚元、灵通、显形、法相、神通、天门、破宫。
所谓的“神游”，便是将念力外放。而“聚元”则是将念力凝聚起来，形成一定的攻击力。
往下的“灵通”境则是开始利用念力，施展各种灵通。
这些灵通一共分为四大类，分别为印、术、禁、符。
《紫府观神》对于灵通的记录并不多，看复杂程度，应该只记录了简单的几种。
灵通境之后的“显形”、“法相”、“神通”、“天门”、“破宫”。
这五境萧天南很容易就理解了，因为它主要讲的就是“元神具象物”的事。
显形，就是初步凝聚出元神具象物的形状和类型。
法相便是将具象物细致化，展露出它真正的模样。
至于神通，这个对于一般人来说应该是最
难理解的，但是就萧天南而言，反倒是最容易理解的一项。
说实话，萧天南一开始并没有把这门功法放在眼里。毕竟在念力修为方面，前世的萧天南可是曾经达到过一宫境的。
一宫境是个什么样的境界？
修士渡劫飞升，肉身经过雷劫之力洗礼后便是灵体。神宫在雷劫中，感悟到天地法则，成功破镜，便是一宫境。
不过萧天南在仔细理解过《紫府观神》的所有内容以后，他是真真切切的被震惊住了。
这《紫府观神》把念力修为分成了十个境界。
其中“紫府”，“观神”算是最基础的两个境界。
这两个境界对应地球人对念力修炼的理解，其实就是“凝聚神宫”，“冥想念力”。
但是两相比较起来，《紫府观神》对于这两个境界的理解和阐述明显要细致，并且系统化的多。
显然编写《紫府观神》这门功法的人，对于念力修炼是极为了解的。
如果拿地球人目前对于念力修炼方面的了解，和编写《紫府观神》这门功法的人做比较。
那么地球人就相当于刚刚开始认知的小学生，而编写《紫府观神》这人则已经是博士后了。
《紫府观神》这门功法在“观神境”以后，余下的八个境界分别是神游、聚元、灵通、显形、法相、神通、天门、破宫。
所谓的“神游”，便是将念力外放。而“聚元”则是将念力凝聚起来，形成一定的攻击力。
往下的“灵通”境则是开始利用念力，施展各种灵通。
这些灵通一共分为四大类，分别为印、术、禁、符。
《紫府观神》对于灵通的记录并不多，看复杂程度，应该只记录了简单的几种。
灵通境之后的“显形”、“法相”、“神通”、“天门”、“破宫”。
这五境萧天南很容易就理解了，因为它主要讲的就是“元神具象物”的事。
显形，就是初步凝聚出元神具象物的形状和类型。
法相便是将具象物细致化，展露出它真正的模样。
至于神通，这个对于一般人来说应该是最
难理解的，但是就萧天南而言，反倒是最容易理解的一项。