“卿岂不闻，商有妇好，虽女子之身，亦为社稷之臣？昔者武王曰：予有乱臣十人，十人之中，贤妇一人！”刘彻道：“朕素来嘉唐虞而乐殷商，慕三代之德治也！今，缇萦，奇女子也，可为朕乱臣，且夫，自古忠臣必孝子，反之，孝女如何不贤德？”
石奋顿时被刘彻这话堵得有些哑口无言。
当然，他可以拿孔子的话来反驳。
孔子就不认可周武王说的：予有乱臣十人，他觉得，这十个人里有一个妇女，简直是滑天下之大稽，于是自以为是，自作主张的将那个女性的名字删除掉了，然后告诉天下人：我看来啊，周武就九个辅佐大臣。
但问题是，今上既然已经说了‘朕嘉唐虞而乐殷商’就等于在说：别拿孔仲尼来忽悠朕了。
石奋虽然木讷，但他并不傻。
真正的傻子，早就三四十年前的吕后临朝和之后的诸吕中死的干干净净了。
事实上，石奋是一个很懂变通的臣子。
想当初，吕后临朝，鲁元长公主权倾天下。
巴结和跪舔这两位女强人的臣子名单里，就有他那一份。
随后翻脸不认人，将吕后和诸吕踩到泥浆里，污化和诋毁的臣子名单里，也照样有他。
在汉室，没有大臣敢否定皇帝所说的话的正确性。
皇帝永远正确。
假如错了，那肯定是世界错了！
总而言之，受命于天的君权神授体系下，皇帝作为天的意志在人间的化身，一言一行都是有皇天背书的。
大臣们哪怕对皇帝的政策或者言行不认同。
也只能通过委婉的渠道，扯上三王五帝，古代的明君们的事迹，然后说：臣虽愚黯不达大义但xx乃古之圣王所行，伏愿陛下察之，臣某稽首再拜，顿首以闻。
但，现在的问题是，三王五帝，都用过女性大臣，从史书之上，石奋找不到可以反驳的例子。
至于孔子的话？
不好意思，现在孔子的地位，跟韩非子、商鞅、墨翟是对等的。
在学术界的排序，他在三王五帝、周公召公，以及管仲老子的后面。
应用道德经或者管仲的话，都比孔子的话更权威，更有说服力。
所以，石奋卡壳理所当然。
石奋顿时被刘彻这话堵得有些哑口无言。
当然，他可以拿孔子的话来反驳。
孔子就不认可周武王说的：予有乱臣十人，他觉得，这十个人里有一个妇女，简直是滑天下之大稽，于是自以为是，自作主张的将那个女性的名字删除掉了，然后告诉天下人：我看来啊，周武就九个辅佐大臣。
但问题是，今上既然已经说了‘朕嘉唐虞而乐殷商’就等于在说：别拿孔仲尼来忽悠朕了。
石奋虽然木讷，但他并不傻。
真正的傻子，早就三四十年前的吕后临朝和之后的诸吕中死的干干净净了。
事实上，石奋是一个很懂变通的臣子。
想当初，吕后临朝，鲁元长公主权倾天下。
巴结和跪舔这两位女强人的臣子名单里，就有他那一份。
随后翻脸不认人，将吕后和诸吕踩到泥浆里，污化和诋毁的臣子名单里，也照样有他。
在汉室，没有大臣敢否定皇帝所说的话的正确性。
皇帝永远正确。
假如错了，那肯定是世界错了！
总而言之，受命于天的君权神授体系下，皇帝作为天的意志在人间的化身，一言一行都是有皇天背书的。
大臣们哪怕对皇帝的政策或者言行不认同。
也只能通过委婉的渠道，扯上三王五帝，古代的明君们的事迹，然后说：臣虽愚黯不达大义但xx乃古之圣王所行，伏愿陛下察之，臣某稽首再拜，顿首以闻。
但，现在的问题是，三王五帝，都用过女性大臣，从史书之上，石奋找不到可以反驳的例子。
至于孔子的话？
不好意思，现在孔子的地位，跟韩非子、商鞅、墨翟是对等的。
在学术界的排序，他在三王五帝、周公召公，以及管仲老子的后面。
应用道德经或者管仲的话，都比孔子的话更权威，更有说服力。
所以，石奋卡壳理所当然。