你让孩子不睁眼，他就不睁眼了，你越是不让他看，他就越是想看，除开是他害怕了，他不敢看了孩子才会主动闭上眼睛。于静怕自己的孩子吓到了，他不忍心看着孩子害怕，于是把孩子的眼睛是给蒙上了。于静突然想到如果孩子沉不住气扯掉眼睛上的布条，孩子看到自己被攻击的场景，他得有多伤心啊。孩子毕竟年纪小，虽然平时胆子很大，但好在比较听话，于是用力的抱着母亲的肩膀，想要得到母亲护佑。
冯裤子为了分散蛇群的注意力，已经摸到了床对面的墙角上，也就是说他站到了于静的对立面，相当于是他一个人直接面对了蛇群，这份胆量，还有这份情分，不知道于静他会怎么想。冯裤子一只手抓住白蛇，把它是举在了胸前，让它们看到自己的同伴在自己的手里，他愤怒的咆哮着，用尽了身的力气来显示自己的力量：“不要这样做……不要……不要这么傻……这事与他们母子两个无关，有什么你们冲着我来，你看你们的同伴还在我的手里，你们难道不想替你们的同伴报仇吗？”但是发出来的声音却是细若蚊蚋。
这些蛇也不知道是听不见，还是对他没有感觉，或者是根本就没有把他放在眼里，估计它们谁也不放会过，于是就不会对其中一个人特别的在意吧。
其实，并不是冯裤子无法声嘶力竭的呐喊，而是他是在心里做到了声嘶力竭的呐喊，他觉得自己已经是尽力了。你说人嘛，就算是再怎么想死，也不会主动去招惹他们的，这可是从林的法则，这话他是说给于静听的，让他知道自己已经是尽力了。他的另一只胳膊却是提着裤子，他心想要是万一有什么突发的情况，他就不管不顾了，准备把自己的猎刀是掏出来，跟这些家伙们拼命。当然，拿出刀来，在现在看来是不合时宜的举动，他是不会去做的。
于静特别的感动，虽然他声音不大，可是他说的话，是如此的感人，他的形象立马就她的心里高大了许多。好在进来的蛇，都是这些蛇群的先锋，不仅是红蛇不在里面，而且那天他在缝隙里看到的烙铁头蛇，虽然她对蛇不是很了解，可是这些蛇看起并不是最毒的：“倘若真是头部呈三角形，形如一块烙铁。尾部呈白色，因此又被称为莽山白尾蛇。以它们的攻击性，早已扑过来咬人了，但看这些群的架势这，蛇群的移动速度并不快，只是形成了与它们对峙的局面，这里面一定有问题。”
冯裤子看这些蛇只是在自己的面前不断的扭着，不断的让同伴是聚集进来，这场面很是古怪，就好像这些家伙不是要来吃的人，而是想要与她们嬉戏的。当然，冯裤子觉得这个想法太不实际了，这么多蛇大老远的每天跑来，只是想要与自己嬉戏，就算是别人相信，他也不会相信的。不过，据说有些动物有一种习惯，就是猎捕到动物后，他们不会立马就把猎物咬死，而是会与自己的猎物玩耍一番。等他玩累了，觉得这猎物不再新鲜有趣了，这才是会把猎物咬死，估计这些蛇也有这个毛病吧。
“对，用力挣扎吧！看你多大能耐！”很多肉食动物会把受伤的猎物交给幼仔撕咬、虐杀，老虎会把丧失反抗能力的野猪在地面上让它是爬来爬去，反复撕咬。
我们能否在动物中找到虐待狂行为呢？冯裤子之前不是了解到岳小云曾经出过海，还有一番机遇，他曾经听出过海的老水手说过，他曾经见到在海面下游泳的海豚会突然喷水，袭击坐在海面上休息的海鸥。这种行为或许可以解释为某种故意令人讨厌的举动，但“虐待狂”一词具有非常道德性的暗示，特别是我们并不知道海豚是否意识到它们对海鸥造成了困扰。
“这有点像上帝指使喜欢挤气泡包装袋，其实这是一个很无聊的行为，而且一点意义也没有，邮递员送货的时候怕货物在运输的过程中受到外力损害。会在这些将要运输的货物上缠上有气泡的包装子袋。这一个个有着小气泡的包装袋，可以在运输过程中起到防撞的目的，当然这些有气泡的包装袋对于收货人而言，是没有多大的价值的。大部分的人都会选择把它们丢掉，可是上帝指使却不会轻易把它们丢掉，他会把这些充满了气的一个个小气泡都挤爆了，才会把它们丢掉。”
上帝指使对自己的行为解释说道：“自己只是闲着没事，想要听听它们响，只是如此而已。”
什么？只是为了听听响，而做出如此丧心病狂的事，很多的人自然是不会相信的，而上帝指使觉得这也没有什么了。
不知道什么开始，自己却是沦落到没事的时候就去挤气泡包装袋，有的时候想想就是自己单身久了，才会变得如此的变态吧。这就是单身给自己带来的后遗症，每一个单身的人都不会承认单身带给我们的危害，因为我们就不知道单身会给我们带来多大的危害，这种危害是别人想像不出来的，只有单身的人才会明白。
海豚袭击海线鸥的行来还可以理解，有人以为“这可能只是一种很好的练习，也可能带来很多的乐趣。海豚会很长时间追随船只，这是一种很常见的行为，而且依然很难加以解释，除了看起来确实很有乐趣。”只是上帝指使挤气泡包装袋，这又是为何这就很难理解了，也许他觉得这也是一件有趣的事，或者他真的是太无聊了。
动物有时会玩弄猎物，似乎只是为了折磨它们，动物也有无聊的时候，也会做一些看似无聊，可是却是很有趣的事。我们可能会把一些最单纯的快乐与儿童时期的游戏联系起来，把一切看似无聊的事看成是很有趣的，当成是我们成长过程中的一种表达。这或许是虐待狂最根本的起源之一，就是我们活在一种无聊之中，因为我们找不到别的乐趣了，我们太无聊了，却没有地方可以发泄，只能做一些更无聊的事。
如果你看到动物玩弄它们的猎物，它们不杀死猎物，而是折磨猎物，直到把自己猎物玩死，最后成为他的腹中餐。有的人觉得这很变态，其实上帝指使却不这样以为，毕竟猎物终是要死的，只是有的猎物在死之前，可能还会多受些折磨。这与人类不是很像，在古代的时候，犯人是没有人权的，在犯人死之前都会遭受到相应的刑法。我们能说这是不道德的吗？
在现在看来这是不道德的，因为现在的社会讲究人权，就算是犯人，他们也是有人权的，而这就是文明的优越性。只是在古代人们不知道人权是什么，对于一个坏人，被贴了恶人的标签的人，他们在死之前得受到相当的痛苦，这就是刑法。对于高等动物的人人尚且会去折磨自己的猎物，动物去折磨自己的猎物怕也是生物的本能吧，这又有什么可稀奇的啊。
上帝指使“可能就是这种联系，要学着成为成年的动物，你首先必须玩耍，在玩耍和成为必须杀戮的成年动物之间，有一条分界线。有些成年动物还保留着一些玩耍的行为，它们实际上停留在玩耍阶段，从未跨过去。”这句话能让我们更好的理解蛇为什么没有立马攻击两个人，而是给了他们残喘的时间，它们是真正的动物，它们也在玩啊。
因此，虐待狂可能显示的是某种形式的“发育受阻”，不应该是动物都应该特有的性格，只是少部分动物才会表现出来的性格。如果确实如此，那成年动物群体中这种行为的长时间存在，似乎很令人感到奇怪，更奇怪的是如此多的动物同时表现出来这样的行为来。这让人没法相信，它们只是冷血的蛇？冯裤子难免不会思考这些动物背后到底有何可怕的存在，它们是被人操控着，还是它们都是些冷酷的蛇。
冯裤子提出了一个理论：“你可以把这些暗黑人格看作是不同形式的寄生虫”他说“在动物群体中，寄生虫具有非常正面的功能，它们都是特别有意义的东西。有一个论点称，寄生虫能够清除群体中那些适应力不够、不能提供多少贡献的个体。”
当这些家伙在没有感受到危险时，它们身体里的寄生虫是不会发生作用的，也不会下达任何攻击的指令。而这就与冯裤子说的：“森林的法则是不谋而合的。”
这是一个道德上令人为难的观点，但所谓的“暗黑四人格”或许能为人类社会和动物群体带来好处。尽管看似不合常理，但这些行为能鼓励其他个体对它们有所警惕，并仔细思考对它们的信任。
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冯裤子为了分散蛇群的注意力，已经摸到了床对面的墙角上，也就是说他站到了于静的对立面，相当于是他一个人直接面对了蛇群，这份胆量，还有这份情分，不知道于静他会怎么想。冯裤子一只手抓住白蛇，把它是举在了胸前，让它们看到自己的同伴在自己的手里，他愤怒的咆哮着，用尽了身的力气来显示自己的力量：“不要这样做……不要……不要这么傻……这事与他们母子两个无关，有什么你们冲着我来，你看你们的同伴还在我的手里，你们难道不想替你们的同伴报仇吗？”但是发出来的声音却是细若蚊蚋。
这些蛇也不知道是听不见，还是对他没有感觉，或者是根本就没有把他放在眼里，估计它们谁也不放会过，于是就不会对其中一个人特别的在意吧。
其实，并不是冯裤子无法声嘶力竭的呐喊，而是他是在心里做到了声嘶力竭的呐喊，他觉得自己已经是尽力了。你说人嘛，就算是再怎么想死，也不会主动去招惹他们的，这可是从林的法则，这话他是说给于静听的，让他知道自己已经是尽力了。他的另一只胳膊却是提着裤子，他心想要是万一有什么突发的情况，他就不管不顾了，准备把自己的猎刀是掏出来，跟这些家伙们拼命。当然，拿出刀来，在现在看来是不合时宜的举动，他是不会去做的。
于静特别的感动，虽然他声音不大，可是他说的话，是如此的感人，他的形象立马就她的心里高大了许多。好在进来的蛇，都是这些蛇群的先锋，不仅是红蛇不在里面，而且那天他在缝隙里看到的烙铁头蛇，虽然她对蛇不是很了解，可是这些蛇看起并不是最毒的：“倘若真是头部呈三角形，形如一块烙铁。尾部呈白色，因此又被称为莽山白尾蛇。以它们的攻击性，早已扑过来咬人了，但看这些群的架势这，蛇群的移动速度并不快，只是形成了与它们对峙的局面，这里面一定有问题。”
冯裤子看这些蛇只是在自己的面前不断的扭着，不断的让同伴是聚集进来，这场面很是古怪，就好像这些家伙不是要来吃的人，而是想要与她们嬉戏的。当然，冯裤子觉得这个想法太不实际了，这么多蛇大老远的每天跑来，只是想要与自己嬉戏，就算是别人相信，他也不会相信的。不过，据说有些动物有一种习惯，就是猎捕到动物后，他们不会立马就把猎物咬死，而是会与自己的猎物玩耍一番。等他玩累了，觉得这猎物不再新鲜有趣了，这才是会把猎物咬死，估计这些蛇也有这个毛病吧。
“对，用力挣扎吧！看你多大能耐！”很多肉食动物会把受伤的猎物交给幼仔撕咬、虐杀，老虎会把丧失反抗能力的野猪在地面上让它是爬来爬去，反复撕咬。
我们能否在动物中找到虐待狂行为呢？冯裤子之前不是了解到岳小云曾经出过海，还有一番机遇，他曾经听出过海的老水手说过，他曾经见到在海面下游泳的海豚会突然喷水，袭击坐在海面上休息的海鸥。这种行为或许可以解释为某种故意令人讨厌的举动，但“虐待狂”一词具有非常道德性的暗示，特别是我们并不知道海豚是否意识到它们对海鸥造成了困扰。
“这有点像上帝指使喜欢挤气泡包装袋，其实这是一个很无聊的行为，而且一点意义也没有，邮递员送货的时候怕货物在运输的过程中受到外力损害。会在这些将要运输的货物上缠上有气泡的包装子袋。这一个个有着小气泡的包装袋，可以在运输过程中起到防撞的目的，当然这些有气泡的包装袋对于收货人而言，是没有多大的价值的。大部分的人都会选择把它们丢掉，可是上帝指使却不会轻易把它们丢掉，他会把这些充满了气的一个个小气泡都挤爆了，才会把它们丢掉。”
上帝指使对自己的行为解释说道：“自己只是闲着没事，想要听听它们响，只是如此而已。”
什么？只是为了听听响，而做出如此丧心病狂的事，很多的人自然是不会相信的，而上帝指使觉得这也没有什么了。
不知道什么开始，自己却是沦落到没事的时候就去挤气泡包装袋，有的时候想想就是自己单身久了，才会变得如此的变态吧。这就是单身给自己带来的后遗症，每一个单身的人都不会承认单身带给我们的危害，因为我们就不知道单身会给我们带来多大的危害，这种危害是别人想像不出来的，只有单身的人才会明白。
海豚袭击海线鸥的行来还可以理解，有人以为“这可能只是一种很好的练习，也可能带来很多的乐趣。海豚会很长时间追随船只，这是一种很常见的行为，而且依然很难加以解释，除了看起来确实很有乐趣。”只是上帝指使挤气泡包装袋，这又是为何这就很难理解了，也许他觉得这也是一件有趣的事，或者他真的是太无聊了。
动物有时会玩弄猎物，似乎只是为了折磨它们，动物也有无聊的时候，也会做一些看似无聊，可是却是很有趣的事。我们可能会把一些最单纯的快乐与儿童时期的游戏联系起来，把一切看似无聊的事看成是很有趣的，当成是我们成长过程中的一种表达。这或许是虐待狂最根本的起源之一，就是我们活在一种无聊之中，因为我们找不到别的乐趣了，我们太无聊了，却没有地方可以发泄，只能做一些更无聊的事。
如果你看到动物玩弄它们的猎物，它们不杀死猎物，而是折磨猎物，直到把自己猎物玩死，最后成为他的腹中餐。有的人觉得这很变态，其实上帝指使却不这样以为，毕竟猎物终是要死的，只是有的猎物在死之前，可能还会多受些折磨。这与人类不是很像，在古代的时候，犯人是没有人权的，在犯人死之前都会遭受到相应的刑法。我们能说这是不道德的吗？
在现在看来这是不道德的，因为现在的社会讲究人权，就算是犯人，他们也是有人权的，而这就是文明的优越性。只是在古代人们不知道人权是什么，对于一个坏人，被贴了恶人的标签的人，他们在死之前得受到相当的痛苦，这就是刑法。对于高等动物的人人尚且会去折磨自己的猎物，动物去折磨自己的猎物怕也是生物的本能吧，这又有什么可稀奇的啊。
上帝指使“可能就是这种联系，要学着成为成年的动物，你首先必须玩耍，在玩耍和成为必须杀戮的成年动物之间，有一条分界线。有些成年动物还保留着一些玩耍的行为，它们实际上停留在玩耍阶段，从未跨过去。”这句话能让我们更好的理解蛇为什么没有立马攻击两个人，而是给了他们残喘的时间，它们是真正的动物，它们也在玩啊。
因此，虐待狂可能显示的是某种形式的“发育受阻”，不应该是动物都应该特有的性格，只是少部分动物才会表现出来的性格。如果确实如此，那成年动物群体中这种行为的长时间存在，似乎很令人感到奇怪，更奇怪的是如此多的动物同时表现出来这样的行为来。这让人没法相信，它们只是冷血的蛇？冯裤子难免不会思考这些动物背后到底有何可怕的存在，它们是被人操控着，还是它们都是些冷酷的蛇。
冯裤子提出了一个理论：“你可以把这些暗黑人格看作是不同形式的寄生虫”他说“在动物群体中，寄生虫具有非常正面的功能，它们都是特别有意义的东西。有一个论点称，寄生虫能够清除群体中那些适应力不够、不能提供多少贡献的个体。”
当这些家伙在没有感受到危险时，它们身体里的寄生虫是不会发生作用的，也不会下达任何攻击的指令。而这就与冯裤子说的：“森林的法则是不谋而合的。”
这是一个道德上令人为难的观点，但所谓的“暗黑四人格”或许能为人类社会和动物群体带来好处。尽管看似不合常理，但这些行为能鼓励其他个体对它们有所警惕，并仔细思考对它们的信任。
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