第一百三十章 三道净土，诡异相枢(1/3)
若说以鹿正康的阅历，孕育出什么人生道理的话，其实还是归结于平凡的。
似乎越是享受过高空的风景，就越怀恋在地上奔行的日子。
要鹿正康自己说，到底是回忆的召唤，还是对未来的展望，其实都在向往平淡。
他还是很有人情味的一个人，这话对任何熟识的人说，没人会反对的。
六月，雪域之行落下帷幕，鹿正康已经回到少林半个月。
“所以说，我得离开尘世一段时间。”
他站在法堂对下面的和尚们说明自己的想法，嘱咐后事。
众僧听完纷纷大哭，他们哭自己没有福分能在陪伴菩萨左右。除此之外，他们很能接受鹿正康即将投胎转世这件事情。
在秃驴的哲学观里，死亡并不是生命存在的结束，他们费力构建死后的世界也似乎在为自己的恐惧寻找一个宣泄处。
不过死后世界绝没有他们鼓吹的那么人性化、体系化，可能在表现形式上有类同之处，比如六道转生之说，人转世到底变成什么真的还不一定，可能变成动物，可能还是人，不过决定这个结果的，同所谓功德没有关系。
宗教在抬高自己的时候，背离了太多客观的真实性。
这一点让鹿正康非常不满意，有多少僧人寺庙假借佛法佛理骗取钱财，乃至鱼肉乡里，任何人若无视这种恶行的话就是在侮辱自己的人格。
他打算接下来的一年好好整理佛经，将佛教的宗教性彻底摒除，而将其体取为一门思想，让其作为一套行之有效的社会准则而流传下去。
“他知道自己将要这么做，也必能完成这件前无古人的壮举，只因为他是在世间的佛。”——佚名《普度无量众生鹿缘菩萨本纪》
后世到底如何看待这段历史，留给后来人自己评判，这一年发生的一切的确能被看作是开天辟地的盛事。
秃驴们没有想到，佛子的第一刀就砍在自己人身上。
“取缔一切寺庙，任何人不得出家。修行者当在家称居士。”
都说夺人饭碗不啻杀父之仇，鹿正康这一句话引得天下震动，不过叫人感慨的是，他没有收到半句反对的言语。
少林寺里的僧人走了一大半，剩下的都是无亲无故，无处可依，就还留在寺里。
如今少林寺改名叫少林镇，或者可以说是少林寨。
和尚们现在自己种地，自力更生，甚或还参与经商，进入各大商会，总之不再是出家人清净的样子了。
有一些寺院的和尚常年不事生产，没有劳动能力的，就先跟着俗家居士、香客百姓们生活，学习。
受不了这委屈的，还想拉起一帮人建寺庙的假和尚也有，不过因为没有香客供养，连饭都吃不起，最终也不了了之。
似乎越是享受过高空的风景，就越怀恋在地上奔行的日子。
要鹿正康自己说，到底是回忆的召唤，还是对未来的展望，其实都在向往平淡。
他还是很有人情味的一个人，这话对任何熟识的人说，没人会反对的。
六月，雪域之行落下帷幕，鹿正康已经回到少林半个月。
“所以说，我得离开尘世一段时间。”
他站在法堂对下面的和尚们说明自己的想法，嘱咐后事。
众僧听完纷纷大哭，他们哭自己没有福分能在陪伴菩萨左右。除此之外，他们很能接受鹿正康即将投胎转世这件事情。
在秃驴的哲学观里，死亡并不是生命存在的结束，他们费力构建死后的世界也似乎在为自己的恐惧寻找一个宣泄处。
不过死后世界绝没有他们鼓吹的那么人性化、体系化，可能在表现形式上有类同之处，比如六道转生之说，人转世到底变成什么真的还不一定，可能变成动物，可能还是人，不过决定这个结果的，同所谓功德没有关系。
宗教在抬高自己的时候，背离了太多客观的真实性。
这一点让鹿正康非常不满意，有多少僧人寺庙假借佛法佛理骗取钱财，乃至鱼肉乡里，任何人若无视这种恶行的话就是在侮辱自己的人格。
他打算接下来的一年好好整理佛经，将佛教的宗教性彻底摒除，而将其体取为一门思想，让其作为一套行之有效的社会准则而流传下去。
“他知道自己将要这么做，也必能完成这件前无古人的壮举，只因为他是在世间的佛。”——佚名《普度无量众生鹿缘菩萨本纪》
后世到底如何看待这段历史，留给后来人自己评判，这一年发生的一切的确能被看作是开天辟地的盛事。
秃驴们没有想到，佛子的第一刀就砍在自己人身上。
“取缔一切寺庙，任何人不得出家。修行者当在家称居士。”
都说夺人饭碗不啻杀父之仇，鹿正康这一句话引得天下震动，不过叫人感慨的是，他没有收到半句反对的言语。
少林寺里的僧人走了一大半，剩下的都是无亲无故，无处可依，就还留在寺里。
如今少林寺改名叫少林镇，或者可以说是少林寨。
和尚们现在自己种地，自力更生，甚或还参与经商，进入各大商会，总之不再是出家人清净的样子了。
有一些寺院的和尚常年不事生产，没有劳动能力的，就先跟着俗家居士、香客百姓们生活，学习。
受不了这委屈的，还想拉起一帮人建寺庙的假和尚也有，不过因为没有香客供养，连饭都吃不起，最终也不了了之。