在大宋，当官与讲学并不矛盾，比如朱熹在江西知南康军的时候，就重建了“白鹿洞书院”，并亲自订下了闻名后世的一条条教规：
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”
“正其义，不谋其利，明其道，不计其功。”
“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。”
陆九渊当年拜访朱熹就曾去过白鹿洞书院，还应邀在白鹿洞书院做过一次著名的演讲。
如今听茅庚提及要在高雄建立书院，当下便道：
“朱熹当年在南康任上，重修白鹿书院，乃是一段佳话。在此办一书院，陆某闲时讲学，倒也使得。”
“象山先生曾在白鹿洞书院演讲‘义利之辨’，鞭辟入里，听者莫不悚然动心。在下深为敬佩！”
当年陆九渊在白鹿洞书院所讲的“义利之辨”，连朱熹也忍不住击节叹赏，茅庚所说并无夸张之处。
“人之所喻由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在其义，所习在义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志不可不辨也。”这一段，可谓陆氏经典语录。
有意思的是，在朱熹关于陆九渊“义利之辨”的题记上，还专门有一句话“凡我同志于此反身而深察之”，不知道后世的“同志”是不是从这里来的。
“茅特首谬赞了！陆某不过是本着圣人之言，略事发挥而已。”
一说到义利之辨，茅庚随即想到自己这会儿整天琢磨的就是如何获取最大的利益，令人汗颜啊！照陆九渊的标准，同志是断然算不上了，不知道会不会被他目之为小人。
“象山先生，在下每日里都在言利，先生不会视在下为小人吧？”
陆九渊呵呵一笑，拍拍茅庚肩膀道：
“茅特首何出此言，你虽然事事时时言利，但你将所取之利，建医院，办书院，制军器，正所谓取之于民，用之于民，此乃一片公心，正合圣贤之道。何谓大义？此即大义矣！”
这个高帽有点太高了，茅庚一下子有点戴不习惯，不过总比被当作小人好。
咦！好象设立医院就是陆九渊在知荆门军的时候第一个这么做的，不过那已经是历史上1192年的事情了，如今茅庚抢了先，本来应该是陆九渊的创举，结果变成了茅庚首创。
遇上正主，茅庚大感心虚，连忙岔开话题，抓住陆九渊话中的“办书院”的话头，顺口就说道：
“象山先生，这么说，你是赞成在下在此创办书院了，对吧？”
陆九渊对于讲学向来是来者不拒，但对在高雄这里办书院，心里还是有些拿不准，担心受海峡所阻，大宋的学子只怕未必就肯浮海远渡来台湾，要办成一个有规模的书院只怕很难。不过陆九渊马上就想到了还有一个朱熹就在福建那边，当下便道：
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”
“正其义，不谋其利，明其道，不计其功。”
“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。”
陆九渊当年拜访朱熹就曾去过白鹿洞书院，还应邀在白鹿洞书院做过一次著名的演讲。
如今听茅庚提及要在高雄建立书院，当下便道：
“朱熹当年在南康任上，重修白鹿书院，乃是一段佳话。在此办一书院，陆某闲时讲学，倒也使得。”
“象山先生曾在白鹿洞书院演讲‘义利之辨’，鞭辟入里，听者莫不悚然动心。在下深为敬佩！”
当年陆九渊在白鹿洞书院所讲的“义利之辨”，连朱熹也忍不住击节叹赏，茅庚所说并无夸张之处。
“人之所喻由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在其义，所习在义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志不可不辨也。”这一段，可谓陆氏经典语录。
有意思的是，在朱熹关于陆九渊“义利之辨”的题记上，还专门有一句话“凡我同志于此反身而深察之”，不知道后世的“同志”是不是从这里来的。
“茅特首谬赞了！陆某不过是本着圣人之言，略事发挥而已。”
一说到义利之辨，茅庚随即想到自己这会儿整天琢磨的就是如何获取最大的利益，令人汗颜啊！照陆九渊的标准，同志是断然算不上了，不知道会不会被他目之为小人。
“象山先生，在下每日里都在言利，先生不会视在下为小人吧？”
陆九渊呵呵一笑，拍拍茅庚肩膀道：
“茅特首何出此言，你虽然事事时时言利，但你将所取之利，建医院，办书院，制军器，正所谓取之于民，用之于民，此乃一片公心，正合圣贤之道。何谓大义？此即大义矣！”
这个高帽有点太高了，茅庚一下子有点戴不习惯，不过总比被当作小人好。
咦！好象设立医院就是陆九渊在知荆门军的时候第一个这么做的，不过那已经是历史上1192年的事情了，如今茅庚抢了先，本来应该是陆九渊的创举，结果变成了茅庚首创。
遇上正主，茅庚大感心虚，连忙岔开话题，抓住陆九渊话中的“办书院”的话头，顺口就说道：
“象山先生，这么说，你是赞成在下在此创办书院了，对吧？”
陆九渊对于讲学向来是来者不拒，但对在高雄这里办书院，心里还是有些拿不准，担心受海峡所阻，大宋的学子只怕未必就肯浮海远渡来台湾，要办成一个有规模的书院只怕很难。不过陆九渊马上就想到了还有一个朱熹就在福建那边，当下便道：