四爱入门指南（作者版）
四爱入门指南带偏见版
首先，明确一点则是我对于四爱的理解更偏向于精神gb和peg的融合的解释，已经忘记是谁写的了。我2021年看到的，如果感兴趣可以自搜这个是我接触四爱的第一篇文，也成为了我指导的金句
我的爱从来高于性，甚至我的性要为了爱而让步。很多时候我可以无性，但是我不能没有爱的链接，又或者说是三毛那句，心若没有栖息，到哪里都是流浪。和苏轼那句，心安处便是吾乡。爱这个行为就是我的避风港。
最后补上一句歌词:”我从来不想独身却又预感晚婚，我在等世上唯一契合灵魂。”应该写完这篇文，我会从四爱的圈子中彻底消失。
对于感情洁癖＋道德洁癖＋理想主义＋宁缺勿滥=圈子鱼龙混杂大染缸的环境，就不适合我这种人，对于我们这种人的归宿可能就是自性恋出自姐姐，我也认同。。其次则是解法，可能就像姐姐说的遇到一个自己喜欢的，合拍的，性向性癖的事情可以商量着来。宁缺勿滥！宁缺勿滥！
四爱在我看来也是对所谓男女性别符号的一种对抗，从性别的问题上，我推崇无性别这个观念。
而男女性别分类更像是一种符号学暴力的分解或者是解析，通过某种象征来划分，本质上一种通过男女性别缺失，来创造在性别的二元甚至n元分化下，为自己找借口，找到一个主人能职，这个主人能指，阳具就在这里充当了这个角色，从本质上这是偶然的。而这个过程中“男性“便从中而这样暴力的符号学层面的划分就完成了，但阳具根本不代表什么，他就是偶然性的一个东西，这里可以补充，这个”男性”性，认同形而上的，无根基的，他就需要拉一角色进来，形成在这个二元的性关系，而这个被迫拉进来被生产和生产的角色就是没有阳具的女性，男权主义下，女性就是被消费品和美的生产者，而他们因为有“阳具“《虚假的东西》所以他们成了美的消费者，通过消费美，让形而下的东西变成形而上的符号学划分的目的是为了形成一套可以感受，可以被操控的爱欲控制机制。你这可以理解为二元对立的性秩序的建立，是一元论中心主义所产生的。但其实是有这个主人能指的人，在女性角度上，这个大他者，其实是不存在的，是偶然有的。而这个阳具能指，是所有男权主义者只能以这个“虚假的形而上”作为支撑。从本质上只有M＋，C＋其实双方是平等的，但之前的二元性秩序，这也为后世的人在生活中也建立出了牢笼，男生就应该在外工作，女生就应该在家负责家庭事务生儿育女？该做什么，不该做什么！不是的呀！总结：性秩序和性致使的身份认同模式，是本质无序的，没有任何一套模式可以整治我们享乐的模式和身份认同模式。未明子：“只存在一种性别，两种性姿态。这一段涉及到精神分析和平权，暂时只是觉得这一段合适就放在这了，如果觉得看得不太明白可以找未明子，《男权主义必然失败》那个视频。但我拆得极度跃迁和细碎，因为抑郁带给我的一种，脑雾还是在影响着我，我很难高强度维持自己的状态。如果有朋友愿意补充完整内容请找我。这儿不了解概念，应该也看得懂。本文内容大部分引用了未明子的观点通过自己的理解和拆分
接下来就是我本人的经历引用了良士是个反切的《长情》，第十八篇温勉对程钦的解释，我也是从那刻开始开始解绑。
而我极为抗拒被控制的行为，焦虑，却不知道源自何处。到后来就像文中所提及的一样，我花了很久的时间，从我换环境开始，大概七年左右，到最近一两年我才想明白。
并且接近这个事实以下包含文中内容我突然发现自己本质的懦弱，看似自信到自负的自卑，讨好型人格，焦虑靠近某些人，和回避靠近的人，都源自于父母时，那种渴望自由但却难以自洽完全自由，这种难以自洽的感受一直困扰着我，让我切肤之痛的感受到，对于理想主义来说，唯一的结局就是灭亡。到现在也一样，只是接受，并未放下，只是磨出老茧了，便不会在哪么疼。所以到最后我其实采取了文中的一段作为我解决无法自洽的终极方法。到头来我掌握了主动权，想要的都不是摆脱控制，而只是选择被一个自己信任的人掌控。也以文中的一句话作为这一段的终结。
我的欲望，只能交给我爱的人，爱我的人。
所以选择四爱对于我来说不但只是一种选择爱情模式的行为，而是我选择一种自己舒适的生存模式和状态！我不想被束缚在过往的盔甲中，男子汉大丈夫流血不流泪，你怎么那么脆弱，你怎么那么爱哭，你怎么这都做不好。我想要摆脱这样的自我困境。幸运的人才能够娇气，我们这种运气不好的都得靠熬着挺过去。
我曾尝试把自己逼入到一个极其不舒服的环境中，得到结果依旧是如此，我不是适合将性置於爱之前，我对柏拉图式的爱存在极高的幻想，而我的爱甚至是连性都要让步的，而我抱有的幻想破灭，更像是一场选妃的狂欢…其实对我的冲击是最大的，是我感受到那种无关性别的不尊重，伪善比小人更加令人失望。
以我浅薄的角度来说，平权，是我想要的，而现在的环境依旧男权社会那套，只不过是性幻想的转变，而所谓的包容更像是一种像是披着羊皮的狼，我没有感受到对於两性任何一方的尊重…像是一场男女双方皇帝选妃的闹剧…而四爱的爱似乎pegging成了唯一标志物，而非对於双方的爱的链接，像是一场肉体的交换
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首先，明确一点则是我对于四爱的理解更偏向于精神gb和peg的融合的解释，已经忘记是谁写的了。我2021年看到的，如果感兴趣可以自搜这个是我接触四爱的第一篇文，也成为了我指导的金句
我的爱从来高于性，甚至我的性要为了爱而让步。很多时候我可以无性，但是我不能没有爱的链接，又或者说是三毛那句，心若没有栖息，到哪里都是流浪。和苏轼那句，心安处便是吾乡。爱这个行为就是我的避风港。
最后补上一句歌词:”我从来不想独身却又预感晚婚，我在等世上唯一契合灵魂。”应该写完这篇文，我会从四爱的圈子中彻底消失。
对于感情洁癖＋道德洁癖＋理想主义＋宁缺勿滥=圈子鱼龙混杂大染缸的环境，就不适合我这种人，对于我们这种人的归宿可能就是自性恋出自姐姐，我也认同。。其次则是解法，可能就像姐姐说的遇到一个自己喜欢的，合拍的，性向性癖的事情可以商量着来。宁缺勿滥！宁缺勿滥！
四爱在我看来也是对所谓男女性别符号的一种对抗，从性别的问题上，我推崇无性别这个观念。
而男女性别分类更像是一种符号学暴力的分解或者是解析，通过某种象征来划分，本质上一种通过男女性别缺失，来创造在性别的二元甚至n元分化下，为自己找借口，找到一个主人能职，这个主人能指，阳具就在这里充当了这个角色，从本质上这是偶然的。而这个过程中“男性“便从中而这样暴力的符号学层面的划分就完成了，但阳具根本不代表什么，他就是偶然性的一个东西，这里可以补充，这个”男性”性，认同形而上的，无根基的，他就需要拉一角色进来，形成在这个二元的性关系，而这个被迫拉进来被生产和生产的角色就是没有阳具的女性，男权主义下，女性就是被消费品和美的生产者，而他们因为有“阳具“《虚假的东西》所以他们成了美的消费者，通过消费美，让形而下的东西变成形而上的符号学划分的目的是为了形成一套可以感受，可以被操控的爱欲控制机制。你这可以理解为二元对立的性秩序的建立，是一元论中心主义所产生的。但其实是有这个主人能指的人，在女性角度上，这个大他者，其实是不存在的，是偶然有的。而这个阳具能指，是所有男权主义者只能以这个“虚假的形而上”作为支撑。从本质上只有M＋，C＋其实双方是平等的，但之前的二元性秩序，这也为后世的人在生活中也建立出了牢笼，男生就应该在外工作，女生就应该在家负责家庭事务生儿育女？该做什么，不该做什么！不是的呀！总结：性秩序和性致使的身份认同模式，是本质无序的，没有任何一套模式可以整治我们享乐的模式和身份认同模式。未明子：“只存在一种性别，两种性姿态。这一段涉及到精神分析和平权，暂时只是觉得这一段合适就放在这了，如果觉得看得不太明白可以找未明子，《男权主义必然失败》那个视频。但我拆得极度跃迁和细碎，因为抑郁带给我的一种，脑雾还是在影响着我，我很难高强度维持自己的状态。如果有朋友愿意补充完整内容请找我。这儿不了解概念，应该也看得懂。本文内容大部分引用了未明子的观点通过自己的理解和拆分
接下来就是我本人的经历引用了良士是个反切的《长情》，第十八篇温勉对程钦的解释，我也是从那刻开始开始解绑。
而我极为抗拒被控制的行为，焦虑，却不知道源自何处。到后来就像文中所提及的一样，我花了很久的时间，从我换环境开始，大概七年左右，到最近一两年我才想明白。
并且接近这个事实以下包含文中内容我突然发现自己本质的懦弱，看似自信到自负的自卑，讨好型人格，焦虑靠近某些人，和回避靠近的人，都源自于父母时，那种渴望自由但却难以自洽完全自由，这种难以自洽的感受一直困扰着我，让我切肤之痛的感受到，对于理想主义来说，唯一的结局就是灭亡。到现在也一样，只是接受，并未放下，只是磨出老茧了，便不会在哪么疼。所以到最后我其实采取了文中的一段作为我解决无法自洽的终极方法。到头来我掌握了主动权，想要的都不是摆脱控制，而只是选择被一个自己信任的人掌控。也以文中的一句话作为这一段的终结。
我的欲望，只能交给我爱的人，爱我的人。
所以选择四爱对于我来说不但只是一种选择爱情模式的行为，而是我选择一种自己舒适的生存模式和状态！我不想被束缚在过往的盔甲中，男子汉大丈夫流血不流泪，你怎么那么脆弱，你怎么那么爱哭，你怎么这都做不好。我想要摆脱这样的自我困境。幸运的人才能够娇气，我们这种运气不好的都得靠熬着挺过去。
我曾尝试把自己逼入到一个极其不舒服的环境中，得到结果依旧是如此，我不是适合将性置於爱之前，我对柏拉图式的爱存在极高的幻想，而我的爱甚至是连性都要让步的，而我抱有的幻想破灭，更像是一场选妃的狂欢…其实对我的冲击是最大的，是我感受到那种无关性别的不尊重，伪善比小人更加令人失望。
以我浅薄的角度来说，平权，是我想要的，而现在的环境依旧男权社会那套，只不过是性幻想的转变，而所谓的包容更像是一种像是披着羊皮的狼，我没有感受到对於两性任何一方的尊重…像是一场男女双方皇帝选妃的闹剧…而四爱的爱似乎pegging成了唯一标志物，而非对於双方的爱的链接，像是一场肉体的交换
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