皇帝，天下之大蠹。
官家，民之贼也。
这样的观点出现在横渠书院中，早已不是稀罕事了。
韩冈章惇为首的都堂以大议会的名义，架空了皇帝，以臣权凌迫皇权。
拿过去的儒门经典，完全可以用叛逆来形容的行径，自然需要新理论的支持。
为什么造反的农民都要喊一句均田免粮？名不正而言不顺，言不顺则事不成。
这个道理不用多说，人人都懂。
韩冈所提倡的君权民授，是如今最流行的理论。
以天下万民的代表所组成大议会，成了大宋统治者权力来源的根基。祭由天子，政由都堂，皇帝为大议会所立，宰辅是大议会所选，二者并立，同向大议会负责。
韩冈走出了第一步，第二步，甚至第一百步，十几年过去也没人能阻止他。跟随他的人，仿效他的人，附和他的人，理所当然的也就越来越多，对皇帝的看法，
从韩冈的理论上看，其实天下间也并不需要一个皇帝。
从来没有什么天意，只有民意。所谓旱涝，不过是自然现象，蝗虫地震，也跟皇帝和大臣的德行无关。
既然不论皇帝祭不祭天，老天爷都是自顾自行事，既然没有皇帝插话，宰辅们都能开疆拓土，将天下治理得花团锦簇一般，比过去任何时候都要更繁华，那么要皇帝有什么用？
皇帝本就是秦始皇自创，天人感应，更是董仲舒编造出来。先秦天人之说，不过是穿凿附会，或者干脆是后人伪造。
真正的上古，是贤者共聚一堂，共同推选国君，只是之后被夏启篡夺。
如今盛世，正该仿效上古，使传统重新复兴，直接让天下人推选出来的贤者。
至于皇帝和皇亲贵胄，虚耗公帑，少了他们拿走的那一份钱，至少能救治数万百姓。
这是如今横渠书院中比较激进的观点。
说皇帝是蠹是贼，也属于这激进观点中的一部分。
但莫说这些激进的言辞，只是韩冈的观点，放在过去，这要砍掉多少人头？
苏昞作为山长，镇日里听到的都是类似大逆不道的言论，由不得他不担心。
气学的根基还不稳定，大议会也不过召开了一届，万一哪一天韩冈这株遮风挡雨的大树倒下来，跟横渠书院沾点边的能不牵连家人，只罪其身都只能看他人的心情。
可如今的横渠书院，与韩冈表里一体，一荣共荣，一损共损。说到底，也只有跟着韩冈一条路走到黑。
官家，民之贼也。
这样的观点出现在横渠书院中，早已不是稀罕事了。
韩冈章惇为首的都堂以大议会的名义，架空了皇帝，以臣权凌迫皇权。
拿过去的儒门经典，完全可以用叛逆来形容的行径，自然需要新理论的支持。
为什么造反的农民都要喊一句均田免粮？名不正而言不顺，言不顺则事不成。
这个道理不用多说，人人都懂。
韩冈所提倡的君权民授，是如今最流行的理论。
以天下万民的代表所组成大议会，成了大宋统治者权力来源的根基。祭由天子，政由都堂，皇帝为大议会所立，宰辅是大议会所选，二者并立，同向大议会负责。
韩冈走出了第一步，第二步，甚至第一百步，十几年过去也没人能阻止他。跟随他的人，仿效他的人，附和他的人，理所当然的也就越来越多，对皇帝的看法，
从韩冈的理论上看，其实天下间也并不需要一个皇帝。
从来没有什么天意，只有民意。所谓旱涝，不过是自然现象，蝗虫地震，也跟皇帝和大臣的德行无关。
既然不论皇帝祭不祭天，老天爷都是自顾自行事，既然没有皇帝插话，宰辅们都能开疆拓土，将天下治理得花团锦簇一般，比过去任何时候都要更繁华，那么要皇帝有什么用？
皇帝本就是秦始皇自创，天人感应，更是董仲舒编造出来。先秦天人之说，不过是穿凿附会，或者干脆是后人伪造。
真正的上古，是贤者共聚一堂，共同推选国君，只是之后被夏启篡夺。
如今盛世，正该仿效上古，使传统重新复兴，直接让天下人推选出来的贤者。
至于皇帝和皇亲贵胄，虚耗公帑，少了他们拿走的那一份钱，至少能救治数万百姓。
这是如今横渠书院中比较激进的观点。
说皇帝是蠹是贼，也属于这激进观点中的一部分。
但莫说这些激进的言辞，只是韩冈的观点，放在过去，这要砍掉多少人头？
苏昞作为山长，镇日里听到的都是类似大逆不道的言论，由不得他不担心。
气学的根基还不稳定，大议会也不过召开了一届，万一哪一天韩冈这株遮风挡雨的大树倒下来，跟横渠书院沾点边的能不牵连家人，只罪其身都只能看他人的心情。
可如今的横渠书院，与韩冈表里一体，一荣共荣，一损共损。说到底，也只有跟着韩冈一条路走到黑。