唐玄奘双手合十。
阿弥陀佛！善哉善哉！他的表现，像极了西游记里的唐僧，书上一定是以他为原型写的。
之后唐玄奘便又道：“色即是空，空即是色。那么请问，何为空，何为色？”
问到这个问题，所有人都无声，因为他们也不知道这两者是什么，什么是色，什么是空？
光是这八个字，那将是难倒多少俗家弟子，难倒了在场的所有大臣，还有李世民与长孙二人。
他们少说也对于佛学有些研究，他们殾难倒了，何况于李承乾？
但李承乾可不是普通人，如果他没有佛法精通的话，他可能答不上来，可以胡扯乱扯，但是现在却是不一样。
他现在的佛理在心中，不断涌现出来，只要他唐玄奘敢问，那么他一定能回复得上来。
“何为空，何为色？这……一来就这么难吗？”
李世民直道，长孙皇后亦是有些郁闷，同时也是看了一眼李承乾的所在。
只见得他似乎没有什么巨大的反应。
倒是大臣们都吸了一口冷气，有些人还担心起李承乾是否能答应得上来。
李承乾一副无所谓的模样，这时他开口了。
“所谓空，那便是本性是空的，人生是空，一切缘起性空。至于色，眼根所取之境，称为色。
人生须臾之间，如白马过隙，远的如沧海桑田，近的如一草一木，皆有生命，因缘聚合而生，因缘散尽而灭，存续时期或长或短，所谓“菩萨于法应无所住行于布施”，是叫我们不要执着在色相上布施，不要有对象的观念。”
李承乾的回应，令得唐玄奘整个人呈现出惊讶神色，且是说道：“原是如此，贫僧受教了。”
随后双手再次合同，表情虔诚。
“《金刚经》上有云：云何应住，云何降伏其心，是为何？”
接着唐玄奘又抛出了这么一个让人看得十分厉害的问题。人们甚至于连听都没有听过。
“滚滚红尘中的芸芸众生，无所住，无所著，这就是住，如果有所著，这就是痛苦。“云何应住”，无所住，是名真住，若有所住，即是非住，住亦非住，是名真住。”
这么多住，让大家一时半会也没有反应过来。
“好好好！阿耨多罗三藐三菩提者，为有为法，为无为法耶?”
“阿耨多罗三藐三菩提，意译为‘正遍知’，就是佛智。
阿弥陀佛！善哉善哉！他的表现，像极了西游记里的唐僧，书上一定是以他为原型写的。
之后唐玄奘便又道：“色即是空，空即是色。那么请问，何为空，何为色？”
问到这个问题，所有人都无声，因为他们也不知道这两者是什么，什么是色，什么是空？
光是这八个字，那将是难倒多少俗家弟子，难倒了在场的所有大臣，还有李世民与长孙二人。
他们少说也对于佛学有些研究，他们殾难倒了，何况于李承乾？
但李承乾可不是普通人，如果他没有佛法精通的话，他可能答不上来，可以胡扯乱扯，但是现在却是不一样。
他现在的佛理在心中，不断涌现出来，只要他唐玄奘敢问，那么他一定能回复得上来。
“何为空，何为色？这……一来就这么难吗？”
李世民直道，长孙皇后亦是有些郁闷，同时也是看了一眼李承乾的所在。
只见得他似乎没有什么巨大的反应。
倒是大臣们都吸了一口冷气，有些人还担心起李承乾是否能答应得上来。
李承乾一副无所谓的模样，这时他开口了。
“所谓空，那便是本性是空的，人生是空，一切缘起性空。至于色，眼根所取之境，称为色。
人生须臾之间，如白马过隙，远的如沧海桑田，近的如一草一木，皆有生命，因缘聚合而生，因缘散尽而灭，存续时期或长或短，所谓“菩萨于法应无所住行于布施”，是叫我们不要执着在色相上布施，不要有对象的观念。”
李承乾的回应，令得唐玄奘整个人呈现出惊讶神色，且是说道：“原是如此，贫僧受教了。”
随后双手再次合同，表情虔诚。
“《金刚经》上有云：云何应住，云何降伏其心，是为何？”
接着唐玄奘又抛出了这么一个让人看得十分厉害的问题。人们甚至于连听都没有听过。
“滚滚红尘中的芸芸众生，无所住，无所著，这就是住，如果有所著，这就是痛苦。“云何应住”，无所住，是名真住，若有所住，即是非住，住亦非住，是名真住。”
这么多住，让大家一时半会也没有反应过来。
“好好好！阿耨多罗三藐三菩提者，为有为法，为无为法耶?”
“阿耨多罗三藐三菩提，意译为‘正遍知’，就是佛智。