天歌说“看过神话类型的文学作品时，对里面的“天尊、帝君、真君、星君、元君”等神仙称谓感到不解，到底他们有什么区别呢？”
最没想到的其实是张果老怎么也是天尊呢，听起来还挺牛的，居然是应变天尊。
俊彦太子笑道“呵呵，怎么你是想问问应变天尊，张果老？”
天歌笑道“呵呵，太子殿下怎么又使用读心术了！这样人家想什么，你岂不是都知道了！”
真他，妈讨厌，还不敢想心事了！
俊彦太子道“天尊”是道教神仙体系里对地位最高的神明的一种尊称，极道之尊，至尊至极，故名天尊。道教的最高尊神是三清天尊，由先天之炁化生而来，代表了大道的本源。又被称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，这三位尊神分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。”
天歌说“这三清，不是说道教最大的神仙么，不是最大，也是至高无上的了！那天尊下面是什么？”
俊彦太子道“排在三清天尊后面的是玉皇大帝，道教也尊其为玉皇大天尊，玉皇掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福，是众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。此外道教还有化身三界、救苦救难的太乙救苦天尊以及雷部的诸神之神，被称为雷祖的九天应元雷声普化天尊，雷祖是道教和民间信奉的一位重要的先天尊神，是玉清真王长生大帝的化身，他居于神霄玉府，下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。”
天歌说“那帝君又是什么呢？”
俊彦太子道“帝君”是神仙的一种尊号，一些尊贵的天仙真圣也可以被称为帝君，而且他们的地位在真君之上。道教的一些帝君有时也会被称为天尊，如东华帝君，号元阳父扶桑大帝，乃是青阳之元炁显化而来，是万神之先，他掌管着所有男仙及天地间一切阳气的首领，所有男仙在飞升之时都要拜谒东王公，方能升得九天之上，同时东华帝君又被尊为“辅元立极天尊”、“东王木公天尊”等。
又如同时被儒释道共同供奉为神明的关公，道教尊其为护fa神和武财神，尊称他为关圣帝君，同时也尊为“三界伏魔大帝神威远镇天尊”。”
天歌说“真君呢？真君又是什么？”
小时候看电视总说，二郎真君。
俊彦太子道““真君”是道教对神仙的一种尊称，相较于天尊和帝君，真君的神职地位就低了许多，他们一般是负责部分的三界事物。如二郎神被道教尊为清源妙道真君，他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神。茅盈、茅固和茅衷三位祖师被尊奉为三茅真君，并将他们奉为道教茅山派的祖师爷。四大天师的萨守坚又称萨真人、崇恩真君，道教尊称其为一元无上萨翁真君、玄风永振天尊等。通过上述的仙真可以看出，他们也是由凡人后天得道而被尊奉为真君的。”
天歌说“原来真君，还真是有点真，不是人，或者从人变为仙，就是真实的了，呵呵！那星君岂不是都是星星的化身了？”
俊彦太子道“，“星君”顾名思义就是星宿神部的一些尊神，道教将天上的星宿神格化为道教的神明。在星宿神部里有我们熟悉的太阳星君，他是众阳之宗，执掌太阳的运行，将万物赖以生存的阳光普照于大地；也有居于月宫的太阴星君，她管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至还包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目。同时还有北斗七星君即贪狼星君、巨门星君、禄存星君、廉贞星君、文曲星君、武曲星君、破军星君，以及南斗六星君即司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君、上生星君。”
天歌说“元君呢？电视上也有说什么碧霞元君之类的……
俊彦太子道“，“元君”一般是道教对女性神仙的一种尊称。《太平经》有云“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一。”因此在道教的神仙体系里，也有许多女性神仙。斗姆元君是道教朝斗法科的主神，乃元始天尊之先天阴炁所化，是众星之母。碧霞元君的全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，碧霞元君是道教人格化的山神，也是属于万物之中的自然神。南岳夫人魏华存又称“紫虚元君”，是晋代的女道士，被尊为上清派祖师，也是一位得道升仙的女神仙。”
天歌笑道“道教女性都很漂亮吧？看看这名字都漂亮好听，仙气飘飘……”
俊彦太子道“，“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。古人最初把神仙想象为一位肌肤像冰雪一般洁白，不食人间烟火，还可以乘云驾气、御龙飞天的完美神人形象。能像神仙一样长生不死不但是修炼方士的追求，更是古代帝王们梦寐以求的事情。”
天歌笑道“对了，道教男的神仙都像太子殿下和翼瑶殿下这样一个个都是大帅哥吗？”
俊彦太子笑道“有俊有抽，东汉中叶，汉留侯张良的九世孙张道陵于蜀地鹤鸣山修炼，声称太上老君授以正一盟威之道，并授诸品经箓、斩邪剑及玉印，创立了五斗米道，即道教的前身，至此道教作为一个宗教团体被正式创立。道教以黄老道家思想为基础，结合了原始的鬼神崇拜发展而来，因此道教也成为一个多神信仰的宗教。随着历史的发展，道教吸纳了许多神仙信仰，包括民间俗神、先天之神、自然神等等。南朝著名高道陶弘景构建了完善的神仙体系排行，并将元始天尊列为道教最高神，编著了道教史上第一部神系著作《真灵位业图》。”
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最没想到的其实是张果老怎么也是天尊呢，听起来还挺牛的，居然是应变天尊。
俊彦太子笑道“呵呵，怎么你是想问问应变天尊，张果老？”
天歌笑道“呵呵，太子殿下怎么又使用读心术了！这样人家想什么，你岂不是都知道了！”
真他，妈讨厌，还不敢想心事了！
俊彦太子道“天尊”是道教神仙体系里对地位最高的神明的一种尊称，极道之尊，至尊至极，故名天尊。道教的最高尊神是三清天尊，由先天之炁化生而来，代表了大道的本源。又被称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，这三位尊神分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。”
天歌说“这三清，不是说道教最大的神仙么，不是最大，也是至高无上的了！那天尊下面是什么？”
俊彦太子道“排在三清天尊后面的是玉皇大帝，道教也尊其为玉皇大天尊，玉皇掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福，是众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。此外道教还有化身三界、救苦救难的太乙救苦天尊以及雷部的诸神之神，被称为雷祖的九天应元雷声普化天尊，雷祖是道教和民间信奉的一位重要的先天尊神，是玉清真王长生大帝的化身，他居于神霄玉府，下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。”
天歌说“那帝君又是什么呢？”
俊彦太子道“帝君”是神仙的一种尊号，一些尊贵的天仙真圣也可以被称为帝君，而且他们的地位在真君之上。道教的一些帝君有时也会被称为天尊，如东华帝君，号元阳父扶桑大帝，乃是青阳之元炁显化而来，是万神之先，他掌管着所有男仙及天地间一切阳气的首领，所有男仙在飞升之时都要拜谒东王公，方能升得九天之上，同时东华帝君又被尊为“辅元立极天尊”、“东王木公天尊”等。
又如同时被儒释道共同供奉为神明的关公，道教尊其为护fa神和武财神，尊称他为关圣帝君，同时也尊为“三界伏魔大帝神威远镇天尊”。”
天歌说“真君呢？真君又是什么？”
小时候看电视总说，二郎真君。
俊彦太子道““真君”是道教对神仙的一种尊称，相较于天尊和帝君，真君的神职地位就低了许多，他们一般是负责部分的三界事物。如二郎神被道教尊为清源妙道真君，他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神。茅盈、茅固和茅衷三位祖师被尊奉为三茅真君，并将他们奉为道教茅山派的祖师爷。四大天师的萨守坚又称萨真人、崇恩真君，道教尊称其为一元无上萨翁真君、玄风永振天尊等。通过上述的仙真可以看出，他们也是由凡人后天得道而被尊奉为真君的。”
天歌说“原来真君，还真是有点真，不是人，或者从人变为仙，就是真实的了，呵呵！那星君岂不是都是星星的化身了？”
俊彦太子道“，“星君”顾名思义就是星宿神部的一些尊神，道教将天上的星宿神格化为道教的神明。在星宿神部里有我们熟悉的太阳星君，他是众阳之宗，执掌太阳的运行，将万物赖以生存的阳光普照于大地；也有居于月宫的太阴星君，她管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至还包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目。同时还有北斗七星君即贪狼星君、巨门星君、禄存星君、廉贞星君、文曲星君、武曲星君、破军星君，以及南斗六星君即司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君、上生星君。”
天歌说“元君呢？电视上也有说什么碧霞元君之类的……
俊彦太子道“，“元君”一般是道教对女性神仙的一种尊称。《太平经》有云“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一。”因此在道教的神仙体系里，也有许多女性神仙。斗姆元君是道教朝斗法科的主神，乃元始天尊之先天阴炁所化，是众星之母。碧霞元君的全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，碧霞元君是道教人格化的山神，也是属于万物之中的自然神。南岳夫人魏华存又称“紫虚元君”，是晋代的女道士，被尊为上清派祖师，也是一位得道升仙的女神仙。”
天歌笑道“道教女性都很漂亮吧？看看这名字都漂亮好听，仙气飘飘……”
俊彦太子道“，“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。古人最初把神仙想象为一位肌肤像冰雪一般洁白，不食人间烟火，还可以乘云驾气、御龙飞天的完美神人形象。能像神仙一样长生不死不但是修炼方士的追求，更是古代帝王们梦寐以求的事情。”
天歌笑道“对了，道教男的神仙都像太子殿下和翼瑶殿下这样一个个都是大帅哥吗？”
俊彦太子笑道“有俊有抽，东汉中叶，汉留侯张良的九世孙张道陵于蜀地鹤鸣山修炼，声称太上老君授以正一盟威之道，并授诸品经箓、斩邪剑及玉印，创立了五斗米道，即道教的前身，至此道教作为一个宗教团体被正式创立。道教以黄老道家思想为基础，结合了原始的鬼神崇拜发展而来，因此道教也成为一个多神信仰的宗教。随着历史的发展，道教吸纳了许多神仙信仰，包括民间俗神、先天之神、自然神等等。南朝著名高道陶弘景构建了完善的神仙体系排行，并将元始天尊列为道教最高神，编著了道教史上第一部神系著作《真灵位业图》。”
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