天歌说“求神仙居然没想到这么复杂，不着急了，还不如不去了，求人的事，总是欠人情，还说了大部分剩下哪里管人间疾苦，都不会管人的，所以大部分人也就不研究怎么求神，求的那么复杂了……”
俊彦太子道“怎么一点耐心都没有，还指望着天上掉馅饼来，老天爷哪里，有那么大的心思，每天给人掉馅饼呢？”
天歌笑道“呵呵，太子殿下言之有理，说的对极了！这天底下哪里来的馅饼呢！就算有，还有看脸吧……”
天歌心想这看脸，是真的看颜值这些是看一个人有没有积德行善，老天爷才会不会帮助他，如果是一个作恶多端恶贯满盈的人，老天爷哪里又能管得了他呢，怎么可能给他掉下馅饼来呢，就算是他求的再怎样真心，又怎样懂懂规矩，哪能就帮了他呢！
俊彦太子道“看脸？”
天歌说“呃，呵呵，在流行的一句话看点的话，就是说看颜值，不过我现在说到这里并不是脸，脸也不是颜值。唉呀，我说的意思是要看这个人有没有功德，有功德的话老天爷才会给他掉馅饼吧，不然的话，怎么可能给他叫馅饼呢，就算是他走的程序都对，是不是这样呢？”
俊彦太子道“当然除了在参加斋醮仪式，我们虔诚地履行这一些科仪步骤外，皈依道经师宝修真悟道、走进道教宫观听闻正法、诵持玄门经典善书、利用网络平台宣传正教福利众生等等，都是对神仙对道的支持。只要诚心许愿，祖师神仙都会感应。”
天歌说“殿下还没有回答我，到底神仙许愿成功，的话都是去看脸，还是没有看呢？”
俊彦太子道“一阴一阳之谓道，说的那些都是佛家的思想，只要人欣赏，我们中国的道教讲究的是阴影阴阳之味道，有好人的同时就有坏人，怎么就非得老天爷非要给这行善积德的人讲下面吗？行善积德的人不尊重老天爷呀，老天爷为什么要尊重他呢？你就说得公平一点，这一点都做不到的话，还讲究什么东西，这坏人的话他没有坏到一定的程度，就算是到了一定的程度，那也该有他应得的报应，也不见得是老天爷就不给他馅饼吃的，那又怎么维持这一阴一阳之谓道的平衡呢！”
天歌说“这样说来说的好像有一点道理，不然的话老天爷就不会生坏人了，干嘛要生坏人再来捣乱好人呢？那老天爷是不是太过偏心，如果老天爷把孩子生下来的话，又不管不问，让坏人全部都自生自灭了，那怎么维持这阴阳之味道了，还不如不生就好了，不生的话就没法维持，一阴一阳之谓道了，这句话我好像听明白了……”
俊彦太子道“人要懂，“三顺”，关乎天地，关乎情理，关乎你我！《易经》中说“君子以顺德”，意思是说谨慎自己的德性，不断修为，才能成为高尚的人。一生要修持这样三顺心顺、言顺、事顺。修养好了这些，人生才会有美好，有所成就。心顺，学会修养和把控自己俗话说人生在世，不如意事十之。面对这些不顺心的人与事，不同的态度，往往会是不同的结果。控制好自己的内心，把控好自己的情绪，直接影响到人的幸福指数，也关乎生命的品质。敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”意思是说，顺境的时候不要狂喜，遭遇侮辱的时候不要发怒，只有懂得与天地和顺的人才会活的游刃有余。”
天歌说“我明白了，顺心，就是能控制和把握自己，不暴躁、不气馁、不悲伤、不退缩，达到宠辱不惊，始终如一的境地。”
俊彦太子道“在唐朝武则天时代，丞相娄师德就具备这种境界。曾经有人骂他“畜生不如”，他置之不理。因为体型巨大，别人经常取笑他“土包子”，走路慢。他就自我解嘲“我不算土包子，谁算呢？”弟弟升职了，他对弟弟说“我们兄弟俩，一个丞相、一个刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面冲突，要是人家把唾沫吐到脸上，我们不是擦干走人，而是微笑着等待唾沫自己风干。”后来娄师德举荐了狄仁杰，狄仁杰不知内情，经常不屑他。女皇甚为赞赏娄师德，忍不住就对狄仁杰说“你知道举荐你的是谁吗？是娄师德啊！”狄仁杰听了惭愧不已，这才知道娄师德的品德高尚。凭着“心顺”，在酷吏横行、官员大清洗的时代，娄师德不但没有被治罪，寿终正寝，还保全了整个家族的未来。修持好了内心，心平气和，就不与琐事较劲，不与挫折较劲，不与不愉较劲。心无外物，看得开，人生的路才会越来越宽。生活也才顺畅，人生自然福气满满。言顺，和为贵，处处贵。我们生活的世界时刻与人交往与联系，遇到问题借口少一点，对人谦和，言语和顺是的第二件要学会的事。存好心，说好话，把人做好，诸事也才顺利。《诗经?大雅?板》中说“言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。”意思是说宏观上君主治理国家要从言辞上对百姓尊重，才会让人臣服。荀子劝学也从细节上指出这样三点“来请教的人，礼貌恭敬，才可以同他谈论道义方法；言辞和顺，才可以和他谈论道义的条理；乐于听从才可以和他谈论道义的精义。”
天歌说“不同的处事方式，成就了不同的后果。好话一句三春暖，恶语伤人六月寒。好好说话，心底有爱，口中有德，是人间善意的守望。言为心声，与其让人听了心生厌恶，不如把话说好，让人如沐春风。事顺，顶级的眼界，是顺时而动。《三国志》中说“圣人常顺时而动，智者必因机而发。”聪明的人都具备顶级眼界，懂得顺势而为。他们洞悉命运一部分自我能够把握，一部分却是天意造就。能把握的就得到，无力逆转的，顺其自然失去不强求。”
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俊彦太子道“怎么一点耐心都没有，还指望着天上掉馅饼来，老天爷哪里，有那么大的心思，每天给人掉馅饼呢？”
天歌笑道“呵呵，太子殿下言之有理，说的对极了！这天底下哪里来的馅饼呢！就算有，还有看脸吧……”
天歌心想这看脸，是真的看颜值这些是看一个人有没有积德行善，老天爷才会不会帮助他，如果是一个作恶多端恶贯满盈的人，老天爷哪里又能管得了他呢，怎么可能给他掉下馅饼来呢，就算是他求的再怎样真心，又怎样懂懂规矩，哪能就帮了他呢！
俊彦太子道“看脸？”
天歌说“呃，呵呵，在流行的一句话看点的话，就是说看颜值，不过我现在说到这里并不是脸，脸也不是颜值。唉呀，我说的意思是要看这个人有没有功德，有功德的话老天爷才会给他掉馅饼吧，不然的话，怎么可能给他叫馅饼呢，就算是他走的程序都对，是不是这样呢？”
俊彦太子道“当然除了在参加斋醮仪式，我们虔诚地履行这一些科仪步骤外，皈依道经师宝修真悟道、走进道教宫观听闻正法、诵持玄门经典善书、利用网络平台宣传正教福利众生等等，都是对神仙对道的支持。只要诚心许愿，祖师神仙都会感应。”
天歌说“殿下还没有回答我，到底神仙许愿成功，的话都是去看脸，还是没有看呢？”
俊彦太子道“一阴一阳之谓道，说的那些都是佛家的思想，只要人欣赏，我们中国的道教讲究的是阴影阴阳之味道，有好人的同时就有坏人，怎么就非得老天爷非要给这行善积德的人讲下面吗？行善积德的人不尊重老天爷呀，老天爷为什么要尊重他呢？你就说得公平一点，这一点都做不到的话，还讲究什么东西，这坏人的话他没有坏到一定的程度，就算是到了一定的程度，那也该有他应得的报应，也不见得是老天爷就不给他馅饼吃的，那又怎么维持这一阴一阳之谓道的平衡呢！”
天歌说“这样说来说的好像有一点道理，不然的话老天爷就不会生坏人了，干嘛要生坏人再来捣乱好人呢？那老天爷是不是太过偏心，如果老天爷把孩子生下来的话，又不管不问，让坏人全部都自生自灭了，那怎么维持这阴阳之味道了，还不如不生就好了，不生的话就没法维持，一阴一阳之谓道了，这句话我好像听明白了……”
俊彦太子道“人要懂，“三顺”，关乎天地，关乎情理，关乎你我！《易经》中说“君子以顺德”，意思是说谨慎自己的德性，不断修为，才能成为高尚的人。一生要修持这样三顺心顺、言顺、事顺。修养好了这些，人生才会有美好，有所成就。心顺，学会修养和把控自己俗话说人生在世，不如意事十之。面对这些不顺心的人与事，不同的态度，往往会是不同的结果。控制好自己的内心，把控好自己的情绪，直接影响到人的幸福指数，也关乎生命的品质。敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”意思是说，顺境的时候不要狂喜，遭遇侮辱的时候不要发怒，只有懂得与天地和顺的人才会活的游刃有余。”
天歌说“我明白了，顺心，就是能控制和把握自己，不暴躁、不气馁、不悲伤、不退缩，达到宠辱不惊，始终如一的境地。”
俊彦太子道“在唐朝武则天时代，丞相娄师德就具备这种境界。曾经有人骂他“畜生不如”，他置之不理。因为体型巨大，别人经常取笑他“土包子”，走路慢。他就自我解嘲“我不算土包子，谁算呢？”弟弟升职了，他对弟弟说“我们兄弟俩，一个丞相、一个刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面冲突，要是人家把唾沫吐到脸上，我们不是擦干走人，而是微笑着等待唾沫自己风干。”后来娄师德举荐了狄仁杰，狄仁杰不知内情，经常不屑他。女皇甚为赞赏娄师德，忍不住就对狄仁杰说“你知道举荐你的是谁吗？是娄师德啊！”狄仁杰听了惭愧不已，这才知道娄师德的品德高尚。凭着“心顺”，在酷吏横行、官员大清洗的时代，娄师德不但没有被治罪，寿终正寝，还保全了整个家族的未来。修持好了内心，心平气和，就不与琐事较劲，不与挫折较劲，不与不愉较劲。心无外物，看得开，人生的路才会越来越宽。生活也才顺畅，人生自然福气满满。言顺，和为贵，处处贵。我们生活的世界时刻与人交往与联系，遇到问题借口少一点，对人谦和，言语和顺是的第二件要学会的事。存好心，说好话，把人做好，诸事也才顺利。《诗经?大雅?板》中说“言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。”意思是说宏观上君主治理国家要从言辞上对百姓尊重，才会让人臣服。荀子劝学也从细节上指出这样三点“来请教的人，礼貌恭敬，才可以同他谈论道义方法；言辞和顺，才可以和他谈论道义的条理；乐于听从才可以和他谈论道义的精义。”
天歌说“不同的处事方式，成就了不同的后果。好话一句三春暖，恶语伤人六月寒。好好说话，心底有爱，口中有德，是人间善意的守望。言为心声，与其让人听了心生厌恶，不如把话说好，让人如沐春风。事顺，顶级的眼界，是顺时而动。《三国志》中说“圣人常顺时而动，智者必因机而发。”聪明的人都具备顶级眼界，懂得顺势而为。他们洞悉命运一部分自我能够把握，一部分却是天意造就。能把握的就得到，无力逆转的，顺其自然失去不强求。”
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