天歌说:“既然祖师王重阳，也是在喝酒的酒肆里，遇见的仙人度化他的，为什么他创立全真教，却不肯允许弟子喝酒呢？”
天歌突然想起来，丘处机就是王重阳的弟子，丘处机就是全真教，丘处机也喝酒呢！而且还吃人肉。
天歌说:“殿下，那个道士还吃人肉呢……”
俊彦太子道:“谁？”
天歌说:“武侠里，描述的，哪知那道人并不理会，拿起匕首一阵乱剁把人心人肝切成碎块，左手提壶喝酒，右手不住把心肝送入口中，片刻之间，吃得干干净净。丘处机吃人肉可是真的？”
俊彦太子笑道:“哈哈哈，因为你看的是金庸杜撰的。当年成吉思汗邀请丘处机是问长生术（长生是指长寿不是不死），就是因为全真道清修克己身体倍棒！结果里把王重阳和丘处机写成武功高手了，似乎长生的原因是以为练了独门武术一样。”
天歌惊道:“啊？真的假的，里再怎么胡编，也不能拿真实历史人物骗人呀！”
俊彦太子笑道:“呵呵，古时方士好云游，所以多数会修行健体术，遇到个野兽或者恶人能自保。大庙的和尚也习武，因为大庙有田产，武僧说白了就是地主家的护院。但主修的还是宗教，武术都是次要。而且重练法轻打法，也就是注重养生健体而看轻搏杀技巧。当今流行的天下武功出少林，是因为明末清初很多军中高手跑去当和尚了。
于是把军中搏杀之术演变成了拳法，譬如以手代刀以手代枪。现今国内有名拳法，几乎都是以身体模拟兵器同时也有兵器的配合打法，譬如八极、形意、通臂。清代光绪年间著名道士李涵虚是丹道西派创始人。史载他自小颖悟，年青时善琴、嗜酒，陶醉于诗词文赋之中，堪称诗酒中人。如此等等，不胜枚举。”
天歌说:“那王重阳为啥要定下戒律不让喝酒呢？”
俊彦太子道:“时年道教，由于历史原因，岌岌可危，要不是，要不是王重阳想出一个三教合一的教意，恐怕现在就没有道教了！在这种生存难关之下，也不过是为了长长久久的宣扬道教下去。”
天歌说:“这么说，王重阳有功呀！”
俊彦太子道:“当然，功大过天，写胡乱写的，也会得到应有惩罚，不过要不是金庸敢写，中国武功恐怕不会这么样被世人所知，这也正是一阴一阳之谓道，得失都是于此……”
天歌说:“那我们天庭的人应该如何，正确对待饮酒呢？”
俊彦太子道:“说起这个还得说说，全真与正一的饮酒观，中国道教分为两支，正一派可以住宫观也可以在家修行的，平时也可吃肉娶妻。全真派是必须要求住宫观修行，严守戒律，茹素的。全真派《初真戒律》中:初真五戒就有明确规定戒酒的条例。“五戒”指:一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪y。这些教规中有明确的不许饮酒的戒律。此时的一些教内文献，还明确了违犯这些教规的惩罚办法，例如《教主重阳帝君责罚榜》便作出“四酒色财气食荤，但犯一者，罚出”的规定。因而，全真派不可饮酒，而正一道可以。”
天歌说:“不能喝酒有理由吗？我们中国人最爱说道理了，如果没有什么道理的话，恐怕就不会有人信服，怎么能说得通呢？”
俊彦太子道:“道教坚决反对酗酒，道教虽然并不严格戒酒，但是坚决反对酗酒。道教重要经典《太平经·丁部》对酗酒的害处有专门论述:酿酒浪费粮食，“盖无故发民令作酒，损废五谷”，“念四海之内，有几何市，一月之间，消五谷数亿万斗制”。其二，损害身体健康，“凡人一饮酒令醉，狂脉便作”，“伤损阳精”，“或缘高坠，或为车马所克贼”。其三，影响正常工作，酒醉之后“买卖失职”，“或早到市，反宜乃归”。危害家庭，因酗酒“或孤独因以绝嗣，或结怨父母置害，或流灾子孙”。其四，影响社会乃至天地气，酒醉之后，“或为奸人所得”，“县官长吏，不得推理，叩x呼天，感动皇灵，使阴阳四时五行之气乖错，复旱（干）上皇太平之君之治，令太和气逆行”总之，酗酒的害处是很多的，“推酒之害万端，不可胜记。”鉴于此，该经还规定了对酗酒者的惩罚办法是鞭笞和贬降:“但使有德之君，有教敕明令，谓吏民言:从今已往，敢有市无故饮一斗者，笞三十，谪三日；饮二斗者，笞六十，谪六日；饮三斗者，笞九十，谪九日。各随其酒斛为谪。”
天歌说:“那既然戒律这么严格，什么时候该饮酒，什么时候该克制呢？”
俊彦太子道:“道门的饮酒宜忌，除了主张饮酒适量外，道士们在养生实践中还总结出一些饮酒宜忌:饮酒宜缓:“凡欲饮酒不欲速，速则冲破肺。肺为五脏之华盖，固不得损。损即多涕洟兼患肺气、肺痿、咳嗽之疾。若患劳风、风疳、五痔人，切须忌之。若患风人加之药物浸酒，不令甚醉。”饮酒过速，不仅伤身，还容易醉酒。”
天歌笑道:“呵呵，像教育小孩子一样，谁不知道要喝的慢慢的呀！难道，噢，不过也有干杯干的很猛的……”
俊彦太子道:“饮酒宜暖，“不问四时，常吃暖酒弥佳。若冬月但杀冷而已，不要苦热，热即伤心肺。凡是饮食皆不欲热吃，非独热酒耳。”酒宜热饮，利于养胃，3饮忌空腹，空腹饮酒，酒精吸收快，人容易喝醉；而且空腹喝酒对胃肠道伤害大，容易引起胃出血、胃溃疡，最好的预防方法就是在喝酒之前，先行食用油质食物，或饮用牛奶，利用食物中脂肪不易消化的特性来保护胃部，以防止酒精渗透胃壁。4酒后忌风，“饮酒不欲风里坐卧，袒肉，操扇，盖缘毛孔悉开，不欲使风入，风入即令四肢不遂兼风，手足瘫痪等皆由斯得。”
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天歌突然想起来，丘处机就是王重阳的弟子，丘处机就是全真教，丘处机也喝酒呢！而且还吃人肉。
天歌说:“殿下，那个道士还吃人肉呢……”
俊彦太子道:“谁？”
天歌说:“武侠里，描述的，哪知那道人并不理会，拿起匕首一阵乱剁把人心人肝切成碎块，左手提壶喝酒，右手不住把心肝送入口中，片刻之间，吃得干干净净。丘处机吃人肉可是真的？”
俊彦太子笑道:“哈哈哈，因为你看的是金庸杜撰的。当年成吉思汗邀请丘处机是问长生术（长生是指长寿不是不死），就是因为全真道清修克己身体倍棒！结果里把王重阳和丘处机写成武功高手了，似乎长生的原因是以为练了独门武术一样。”
天歌惊道:“啊？真的假的，里再怎么胡编，也不能拿真实历史人物骗人呀！”
俊彦太子笑道:“呵呵，古时方士好云游，所以多数会修行健体术，遇到个野兽或者恶人能自保。大庙的和尚也习武，因为大庙有田产，武僧说白了就是地主家的护院。但主修的还是宗教，武术都是次要。而且重练法轻打法，也就是注重养生健体而看轻搏杀技巧。当今流行的天下武功出少林，是因为明末清初很多军中高手跑去当和尚了。
于是把军中搏杀之术演变成了拳法，譬如以手代刀以手代枪。现今国内有名拳法，几乎都是以身体模拟兵器同时也有兵器的配合打法，譬如八极、形意、通臂。清代光绪年间著名道士李涵虚是丹道西派创始人。史载他自小颖悟，年青时善琴、嗜酒，陶醉于诗词文赋之中，堪称诗酒中人。如此等等，不胜枚举。”
天歌说:“那王重阳为啥要定下戒律不让喝酒呢？”
俊彦太子道:“时年道教，由于历史原因，岌岌可危，要不是，要不是王重阳想出一个三教合一的教意，恐怕现在就没有道教了！在这种生存难关之下，也不过是为了长长久久的宣扬道教下去。”
天歌说:“这么说，王重阳有功呀！”
俊彦太子道:“当然，功大过天，写胡乱写的，也会得到应有惩罚，不过要不是金庸敢写，中国武功恐怕不会这么样被世人所知，这也正是一阴一阳之谓道，得失都是于此……”
天歌说:“那我们天庭的人应该如何，正确对待饮酒呢？”
俊彦太子道:“说起这个还得说说，全真与正一的饮酒观，中国道教分为两支，正一派可以住宫观也可以在家修行的，平时也可吃肉娶妻。全真派是必须要求住宫观修行，严守戒律，茹素的。全真派《初真戒律》中:初真五戒就有明确规定戒酒的条例。“五戒”指:一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪y。这些教规中有明确的不许饮酒的戒律。此时的一些教内文献，还明确了违犯这些教规的惩罚办法，例如《教主重阳帝君责罚榜》便作出“四酒色财气食荤，但犯一者，罚出”的规定。因而，全真派不可饮酒，而正一道可以。”
天歌说:“不能喝酒有理由吗？我们中国人最爱说道理了，如果没有什么道理的话，恐怕就不会有人信服，怎么能说得通呢？”
俊彦太子道:“道教坚决反对酗酒，道教虽然并不严格戒酒，但是坚决反对酗酒。道教重要经典《太平经·丁部》对酗酒的害处有专门论述:酿酒浪费粮食，“盖无故发民令作酒，损废五谷”，“念四海之内，有几何市，一月之间，消五谷数亿万斗制”。其二，损害身体健康，“凡人一饮酒令醉，狂脉便作”，“伤损阳精”，“或缘高坠，或为车马所克贼”。其三，影响正常工作，酒醉之后“买卖失职”，“或早到市，反宜乃归”。危害家庭，因酗酒“或孤独因以绝嗣，或结怨父母置害，或流灾子孙”。其四，影响社会乃至天地气，酒醉之后，“或为奸人所得”，“县官长吏，不得推理，叩x呼天，感动皇灵，使阴阳四时五行之气乖错，复旱（干）上皇太平之君之治，令太和气逆行”总之，酗酒的害处是很多的，“推酒之害万端，不可胜记。”鉴于此，该经还规定了对酗酒者的惩罚办法是鞭笞和贬降:“但使有德之君，有教敕明令，谓吏民言:从今已往，敢有市无故饮一斗者，笞三十，谪三日；饮二斗者，笞六十，谪六日；饮三斗者，笞九十，谪九日。各随其酒斛为谪。”
天歌说:“那既然戒律这么严格，什么时候该饮酒，什么时候该克制呢？”
俊彦太子道:“道门的饮酒宜忌，除了主张饮酒适量外，道士们在养生实践中还总结出一些饮酒宜忌:饮酒宜缓:“凡欲饮酒不欲速，速则冲破肺。肺为五脏之华盖，固不得损。损即多涕洟兼患肺气、肺痿、咳嗽之疾。若患劳风、风疳、五痔人，切须忌之。若患风人加之药物浸酒，不令甚醉。”饮酒过速，不仅伤身，还容易醉酒。”
天歌笑道:“呵呵，像教育小孩子一样，谁不知道要喝的慢慢的呀！难道，噢，不过也有干杯干的很猛的……”
俊彦太子道:“饮酒宜暖，“不问四时，常吃暖酒弥佳。若冬月但杀冷而已，不要苦热，热即伤心肺。凡是饮食皆不欲热吃，非独热酒耳。”酒宜热饮，利于养胃，3饮忌空腹，空腹饮酒，酒精吸收快，人容易喝醉；而且空腹喝酒对胃肠道伤害大，容易引起胃出血、胃溃疡，最好的预防方法就是在喝酒之前，先行食用油质食物，或饮用牛奶，利用食物中脂肪不易消化的特性来保护胃部，以防止酒精渗透胃壁。4酒后忌风，“饮酒不欲风里坐卧，袒肉，操扇，盖缘毛孔悉开，不欲使风入，风入即令四肢不遂兼风，手足瘫痪等皆由斯得。”
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