天歌说:“可是我们轮回转世，听说都是上辈子做下坏事，和自己结怨的那些人，组成了这辈子的亲戚朋友，来报恩，化解的吗？”
俊彦太子道:“所有疾病都是先有虚而后有实……”
天歌说:“殿下我说的轮回，亲戚间的关系，你怎么说起疾病的先虚后实了？”
俊彦太子道:“我说的正是这些关系的来源……”
天歌笑道:“好吧，那先虚后实是什么情况？”
俊彦太子道:“虚包括冤亲债主讨债，邪灵干扰，各种附体，而后会在人体形成各种疾病，如糖尿病，感冒，癌症，精神病，巫婆神汉等各种疑难杂症，其实所有的病就是一种病，很多都是冤亲债主索债造成的。冤亲债主开始索报前，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。”
天歌说:“这些不都是死了的亡魂对人疾病身体的影响吗？怎么说起生病了？莫非遇到了前世杀了的仇人，人的精神也会被影响吗？”
俊彦太子笑道:“那你难道，突然肿起来了一面就觉得再也不想见到那种人，真的他就会觉得心好痛，气息不稳？”
天歌说:“有，这种的真是太多了……”
比如说太子殿下你，不就是我心目中见了之后，就觉得好像是气息不稳这个，很不想再见到那种人。
天歌又说:“殿下这是怎么回事呢？”
俊彦太子道:“因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退。业障重则常多昏沉，无生气，心神散乱，容易有妄念，胡思乱想，不易集中精神。业障极重之人，常全身是病，几乎从头到脚都有问题，若如此，便是过去世的业太重所致。”
天歌说:“那当身体出现这些情况时，我们应该怎么办呢？如何消除业障？”
俊彦太子道:“戒杀放生，诸罪孽中，杀孽最重。戒杀放生消杀业，曾有过堕胎，伤害动物等，造下杀业的师兄们，可以用放生、吃素、戒杀的方法，消除杀业重罪，偿还命债。在戒杀放生，的过程中，最大受益者，还是自己本身。因为在这种行为中，我们不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘。戒邪见，邪见会摧毁，所有善法种子的力量，凡贪色y者，必遭祸殃，而且这种祸殃来得非常迅速。邪y之果报极惨烈，现世即感倒霉、运气差、耗钱财、被人欺负、卑贱、家庭不和、婚姻不顺、工作不顺、精神恍惚、自卑、恐惧、乃至恶疾、死亡等等苦恶之命运，所以一定要尽早戒除邪y。行善布施
《太上洞玄灵宝业报因缘经》之布施品云:“布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议。一者施法，二者施身，三者施财。”广行善能积累莫大福报，助印经书也是一种积累功德，消除业障的好方法。你布施出去的，任何东西，终将成倍地回报到你身上。此功德不仅能化解体内的冤亲债主，更有利于家人，福慧随身。”
天歌说:“呃，这不跟放生一个理么……”
俊彦太子道:“还有供养三宝，修道持咒，供养三宝，得到十方神仙庇佑加持，常念《太上感应篇》得无量功德，去除贪嗔痴，增长智慧，度化冤亲债主，得无上福报常行忏悔，道经中有“洗心忏悔”之语，忏悔即是对我们身心的业障进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的污垢，愈能清除我们重大的罪业。至诚忏悔自身过去所造罪业，发愿断恶行善，消除罪障。”
天歌说:“为何忏悔是消业障的殊胜法门？”
俊彦太子道:“《玉皇宝忏》上说:“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。敢不萌於悔心，敢不收其纵性。投诚恳切，望圣矜憐。十恶五逆，随跪拜以消除。三业六尘，逐称扬而洗涤”。”
天歌说:“这是什么意思？”
俊彦太子道:“这段经文是说人求忏悔要有忏悔之真心，忏悔的关键要明罪福因果，萌於悔心和收其纵性。进而说忏悔的功德能消除十恶五逆，能洗涤三业六尘。请求神圣赦宥罪愆，发愿永为无过之人，成圣成仙，与道合真。”
天歌说:“礼忏为什么能消愆灭罪？”
俊彦太子道:“一则是祖师功德大，能救度于众生。这如同过去皇帝能大赦天下一样。二则是因为“身为杀盗y动，故役之以礼拜；口有恶言，绮妄两舌，故课之以诵经，心有贪欲嗔意之念，故使之以思神。”而礼忏这三者都具备。如果一个人口诵经文以净口，礼拜诸神以净身，存思金容以净心，如此则三业清静，三业清净自然也就没有罪过了。久而久之，习惯成自然，自然也就不造罪了。这就是礼忏的意义所在。忏悔是我们消除业障，培福积德的殊胜法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。”
俊彦太子道:“所有疾病都是先有虚而后有实……”
天歌说:“殿下我说的轮回，亲戚间的关系，你怎么说起疾病的先虚后实了？”
俊彦太子道:“我说的正是这些关系的来源……”
天歌笑道:“好吧，那先虚后实是什么情况？”
俊彦太子道:“虚包括冤亲债主讨债，邪灵干扰，各种附体，而后会在人体形成各种疾病，如糖尿病，感冒，癌症，精神病，巫婆神汉等各种疑难杂症，其实所有的病就是一种病，很多都是冤亲债主索债造成的。冤亲债主开始索报前，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。”
天歌说:“这些不都是死了的亡魂对人疾病身体的影响吗？怎么说起生病了？莫非遇到了前世杀了的仇人，人的精神也会被影响吗？”
俊彦太子笑道:“那你难道，突然肿起来了一面就觉得再也不想见到那种人，真的他就会觉得心好痛，气息不稳？”
天歌说:“有，这种的真是太多了……”
比如说太子殿下你，不就是我心目中见了之后，就觉得好像是气息不稳这个，很不想再见到那种人。
天歌又说:“殿下这是怎么回事呢？”
俊彦太子道:“因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退。业障重则常多昏沉，无生气，心神散乱，容易有妄念，胡思乱想，不易集中精神。业障极重之人，常全身是病，几乎从头到脚都有问题，若如此，便是过去世的业太重所致。”
天歌说:“那当身体出现这些情况时，我们应该怎么办呢？如何消除业障？”
俊彦太子道:“戒杀放生，诸罪孽中，杀孽最重。戒杀放生消杀业，曾有过堕胎，伤害动物等，造下杀业的师兄们，可以用放生、吃素、戒杀的方法，消除杀业重罪，偿还命债。在戒杀放生，的过程中，最大受益者，还是自己本身。因为在这种行为中，我们不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘。戒邪见，邪见会摧毁，所有善法种子的力量，凡贪色y者，必遭祸殃，而且这种祸殃来得非常迅速。邪y之果报极惨烈，现世即感倒霉、运气差、耗钱财、被人欺负、卑贱、家庭不和、婚姻不顺、工作不顺、精神恍惚、自卑、恐惧、乃至恶疾、死亡等等苦恶之命运，所以一定要尽早戒除邪y。行善布施
《太上洞玄灵宝业报因缘经》之布施品云:“布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议。一者施法，二者施身，三者施财。”广行善能积累莫大福报，助印经书也是一种积累功德，消除业障的好方法。你布施出去的，任何东西，终将成倍地回报到你身上。此功德不仅能化解体内的冤亲债主，更有利于家人，福慧随身。”
天歌说:“呃，这不跟放生一个理么……”
俊彦太子道:“还有供养三宝，修道持咒，供养三宝，得到十方神仙庇佑加持，常念《太上感应篇》得无量功德，去除贪嗔痴，增长智慧，度化冤亲债主，得无上福报常行忏悔，道经中有“洗心忏悔”之语，忏悔即是对我们身心的业障进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的污垢，愈能清除我们重大的罪业。至诚忏悔自身过去所造罪业，发愿断恶行善，消除罪障。”
天歌说:“为何忏悔是消业障的殊胜法门？”
俊彦太子道:“《玉皇宝忏》上说:“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。敢不萌於悔心，敢不收其纵性。投诚恳切，望圣矜憐。十恶五逆，随跪拜以消除。三业六尘，逐称扬而洗涤”。”
天歌说:“这是什么意思？”
俊彦太子道:“这段经文是说人求忏悔要有忏悔之真心，忏悔的关键要明罪福因果，萌於悔心和收其纵性。进而说忏悔的功德能消除十恶五逆，能洗涤三业六尘。请求神圣赦宥罪愆，发愿永为无过之人，成圣成仙，与道合真。”
天歌说:“礼忏为什么能消愆灭罪？”
俊彦太子道:“一则是祖师功德大，能救度于众生。这如同过去皇帝能大赦天下一样。二则是因为“身为杀盗y动，故役之以礼拜；口有恶言，绮妄两舌，故课之以诵经，心有贪欲嗔意之念，故使之以思神。”而礼忏这三者都具备。如果一个人口诵经文以净口，礼拜诸神以净身，存思金容以净心，如此则三业清静，三业清净自然也就没有罪过了。久而久之，习惯成自然，自然也就不造罪了。这就是礼忏的意义所在。忏悔是我们消除业障，培福积德的殊胜法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。”