天歌说“五仙是什么？在仙界的地位怎么样？”
俊彦太子道“五仙是最下等的，不入流的，应该早早醒悟过来，明白其中的利害，再去抉择修与不修的问题，用我的话来说，还不如去练一些强身健体的气功来的强，后辈之士须知，长久出阴神会自损元阳，败坏性命。（也就是短寿）真的是在无形之中害人性命，而大多数修功之士却以为这只是耗损法力，休息些天就能恢复，可真的等到那一天明白了，就为之晚以，大好年华没享受几年却白白丢了性命，所以说要及时醒悟过来。莫要做那败坏自身之事。”
天歌说“呃，修行懂得阴阳学说，懂得一阴一阳之谓道就可以了。”
俊彦太子道“阴阳先后乘，元神还在体内时，阴神是绝对服从下意识调遣的。当元神练出身体之后，阴神将服从体外元神的指挥。由于阴神能采抬到大量的真气，因而初练功时首先能够自动出壳的是阴神。“阴阳先后乘”可谓如此。”
天歌说“那到底是阴在前，还是阳在前？”
俊彦太子道“阴在‘先‘出是处在阳的时空，‘先’属阳时，因此自然会得到道的暗助。反之则道动之。另外，由于阴神的存储特性，因此阴神也携带着练功人身体上的一些疾病信号。阴神的迁出，将疾病信号在体外与真气作了一定的置换，所以阴神的迁出是练功初期调整人的身体平衡而臻健康的必由之路。阴神能将致病的信息因素带到虚空之中，而这些信息因素是人致病的内因，大家都知道每个人均生活在各种细菌的包围之中却大部分人健康自在，其原因就是健康人体内的阴性物质（肉眼看不到）一面没有病信号与细菌的运动信号共振。”
天歌说“那要是非要阴神先出体，又要控制不让它尽早出体，我们应该怎么做呢？”
俊彦太子道“悔过迁善法，怎样才能使阴神出壳呢？这是每一个练功人所应该掌握的基本方法。也是法术上抵御万邪的根本，这就是悔过迁善法。当然悔过和迁善是两个不同的方法。悔过是使人的诸神所累所缚得到解脱而至虚空。迁善则是继续提高诸神的能量，使其能常居道乡，常明己心是一种方法。明已者，自知心在何处想，行在如何做。”
天歌说“怎么悔过呢？”
俊彦太子道“悔过古人云“未至真空，阴神也难出”。何谓真空？当你心空及致无碍时，就是真空。当你心中为往事所累时，则不能使其得到解脱。消除所累唯有悔过一法。悔过其实质就是向后看自己的一生所经历过的的事情并对其中违背“道德”的事情予以定性。人的识心是活动的，属阳性。当其产生在现时空时，证明识神已经获得了定数的能量和机缘。向没有发生的时空（未来）运动，所获得的能量就耗散。向已经发生过的时空（过去）运动，则是在寻找相反的物质和相反的位置形成阴阳成对。过去做的错事、坏事、歹念，这些都是处在阴性位置（过去）的相反物质（相比较于求道的规范）。就象一盒录音带录下来的错误信号只有重新输进一截正确的信号予以替换该错误的部分才能使这盘录音带取得完整一样，阳性意识场回忆过去所做的错事，明白了过去的错误之处，实质上就是确定了其性质而给予了置换。这种置换的结果是“德”的自生。阴神由此取得阳性（识神之思虑）意识的补充而活动性增强。加上外来意识能量（暗示、导引、诱发等）显态和隐态的师傅的帮助，你的阴孽就会由于你的悔过而消失致尽，阴神调出体外就是很自然的结果了。”
天歌说“阴阳要如何到最后配合好呢？”
俊彦太子道“阴阳的云层碰到一起会产生出雷电来，生物的阴阳相合能产生新的生命来，人的意识的阴阳相交能给人带来性、命的新生。因此很多世人患疾求医而不能断其疾根，一旦能悔过迁善其所患之病则不治而愈．其理不外乎药只能治病，而不能疗（了）心。心乃藏神之处，膏育尚且难以施药，而况心中所隐乎！《黄庭内景经》悟成子曰“魄为阴神”，古语曾云“魂望生，魄望死”。由此可知，阴神为魄并非望死，而是为罪孽所累死。绝其所累和除其所累，则魂魄得以相交而生元神，则去仙不远矣问“我如果没有开天目，看不到出阴神的经过，我怎么能知道自己的阴神是否出壳呢？”这个很容易判断。“阳为灵觉虚玄，阴为梦想颠倒”，若一个练内功的人他做的梦不再象平常人那样是颠倒反复的，（好的预示坏的结果，坏梦结果是好的）那他的阴神一定处在阳性的位置或者处在非常活跃的时期。”
天歌说“阴神关于天眼吗？”
俊彦太子道“阴神善御慧眼，阴神善御慧眼，因此当你空及无碍并把自己置于一个无事系心的境界时你对未来之事会非常敏感。只可惜这种敏感的出现无连续性，非常分散地出现这也是阴神的特性所致。很多神汉及神婆类的人修的是阴神。他们具备一定的眼功，能替人查病因查原因，却并不能帮助求治者在不动用法术的情况下根除，原因之一是阴神的能量很低，只能借助于法术解决问题。第二个原因是阴神主静，非运动性的物质组成。但是阴神却能客观地反映隐态与显态世界的联系。阴神的存储特性也容易给人造成很多幻觉。出阴神的练功人凭功能看到的各种景象和境，就象一个人睡觉所做的梦一样，是很难达到全真境地的。因为阴神在外，它造成的信息场还会影响到周围，使周围的人接受到信号的暗示和同步而产生相同的幻境，这一阶段很容易使人掉到宗教迷信的泥潭不能自拔，大家尤其要注意突破假幻，立足真空。迁善——随时的善意”
天歌说“迁善的善意是什么？”
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俊彦太子道“五仙是最下等的，不入流的，应该早早醒悟过来，明白其中的利害，再去抉择修与不修的问题，用我的话来说，还不如去练一些强身健体的气功来的强，后辈之士须知，长久出阴神会自损元阳，败坏性命。（也就是短寿）真的是在无形之中害人性命，而大多数修功之士却以为这只是耗损法力，休息些天就能恢复，可真的等到那一天明白了，就为之晚以，大好年华没享受几年却白白丢了性命，所以说要及时醒悟过来。莫要做那败坏自身之事。”
天歌说“呃，修行懂得阴阳学说，懂得一阴一阳之谓道就可以了。”
俊彦太子道“阴阳先后乘，元神还在体内时，阴神是绝对服从下意识调遣的。当元神练出身体之后，阴神将服从体外元神的指挥。由于阴神能采抬到大量的真气，因而初练功时首先能够自动出壳的是阴神。“阴阳先后乘”可谓如此。”
天歌说“那到底是阴在前，还是阳在前？”
俊彦太子道“阴在‘先‘出是处在阳的时空，‘先’属阳时，因此自然会得到道的暗助。反之则道动之。另外，由于阴神的存储特性，因此阴神也携带着练功人身体上的一些疾病信号。阴神的迁出，将疾病信号在体外与真气作了一定的置换，所以阴神的迁出是练功初期调整人的身体平衡而臻健康的必由之路。阴神能将致病的信息因素带到虚空之中，而这些信息因素是人致病的内因，大家都知道每个人均生活在各种细菌的包围之中却大部分人健康自在，其原因就是健康人体内的阴性物质（肉眼看不到）一面没有病信号与细菌的运动信号共振。”
天歌说“那要是非要阴神先出体，又要控制不让它尽早出体，我们应该怎么做呢？”
俊彦太子道“悔过迁善法，怎样才能使阴神出壳呢？这是每一个练功人所应该掌握的基本方法。也是法术上抵御万邪的根本，这就是悔过迁善法。当然悔过和迁善是两个不同的方法。悔过是使人的诸神所累所缚得到解脱而至虚空。迁善则是继续提高诸神的能量，使其能常居道乡，常明己心是一种方法。明已者，自知心在何处想，行在如何做。”
天歌说“怎么悔过呢？”
俊彦太子道“悔过古人云“未至真空，阴神也难出”。何谓真空？当你心空及致无碍时，就是真空。当你心中为往事所累时，则不能使其得到解脱。消除所累唯有悔过一法。悔过其实质就是向后看自己的一生所经历过的的事情并对其中违背“道德”的事情予以定性。人的识心是活动的，属阳性。当其产生在现时空时，证明识神已经获得了定数的能量和机缘。向没有发生的时空（未来）运动，所获得的能量就耗散。向已经发生过的时空（过去）运动，则是在寻找相反的物质和相反的位置形成阴阳成对。过去做的错事、坏事、歹念，这些都是处在阴性位置（过去）的相反物质（相比较于求道的规范）。就象一盒录音带录下来的错误信号只有重新输进一截正确的信号予以替换该错误的部分才能使这盘录音带取得完整一样，阳性意识场回忆过去所做的错事，明白了过去的错误之处，实质上就是确定了其性质而给予了置换。这种置换的结果是“德”的自生。阴神由此取得阳性（识神之思虑）意识的补充而活动性增强。加上外来意识能量（暗示、导引、诱发等）显态和隐态的师傅的帮助，你的阴孽就会由于你的悔过而消失致尽，阴神调出体外就是很自然的结果了。”
天歌说“阴阳要如何到最后配合好呢？”
俊彦太子道“阴阳的云层碰到一起会产生出雷电来，生物的阴阳相合能产生新的生命来，人的意识的阴阳相交能给人带来性、命的新生。因此很多世人患疾求医而不能断其疾根，一旦能悔过迁善其所患之病则不治而愈．其理不外乎药只能治病，而不能疗（了）心。心乃藏神之处，膏育尚且难以施药，而况心中所隐乎！《黄庭内景经》悟成子曰“魄为阴神”，古语曾云“魂望生，魄望死”。由此可知，阴神为魄并非望死，而是为罪孽所累死。绝其所累和除其所累，则魂魄得以相交而生元神，则去仙不远矣问“我如果没有开天目，看不到出阴神的经过，我怎么能知道自己的阴神是否出壳呢？”这个很容易判断。“阳为灵觉虚玄，阴为梦想颠倒”，若一个练内功的人他做的梦不再象平常人那样是颠倒反复的，（好的预示坏的结果，坏梦结果是好的）那他的阴神一定处在阳性的位置或者处在非常活跃的时期。”
天歌说“阴神关于天眼吗？”
俊彦太子道“阴神善御慧眼，阴神善御慧眼，因此当你空及无碍并把自己置于一个无事系心的境界时你对未来之事会非常敏感。只可惜这种敏感的出现无连续性，非常分散地出现这也是阴神的特性所致。很多神汉及神婆类的人修的是阴神。他们具备一定的眼功，能替人查病因查原因，却并不能帮助求治者在不动用法术的情况下根除，原因之一是阴神的能量很低，只能借助于法术解决问题。第二个原因是阴神主静，非运动性的物质组成。但是阴神却能客观地反映隐态与显态世界的联系。阴神的存储特性也容易给人造成很多幻觉。出阴神的练功人凭功能看到的各种景象和境，就象一个人睡觉所做的梦一样，是很难达到全真境地的。因为阴神在外，它造成的信息场还会影响到周围，使周围的人接受到信号的暗示和同步而产生相同的幻境，这一阶段很容易使人掉到宗教迷信的泥潭不能自拔，大家尤其要注意突破假幻，立足真空。迁善——随时的善意”
天歌说“迁善的善意是什么？”
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