天歌心想，既然仙子都这么美丽，自己现在又认识小兰和孟昶这么仙界神人，何不就此机会请教修仙法门呢？
如果一旦成功，自己也可以成为女神呢！到时候也可以成为让人羡慕和倾慕的女神，那可不是不要太美妙么？
天歌笑道“请教小兰姐姐，要怎么样才能成为女神？”
小兰笑道“扫除世情，是道门修真的第一步……”
孟昶笑道“然而人类受七情六欲的影响，不神之神的真心，会逐渐隐退。为学日益的假心，会日益张狂。所以，修出真心，这对丹道修真者来讲，既重要又艰难。它先要扫除世情，后才能渐渐走向道情的世界。……”
小兰笑道“简单地讲，道门修真之前，是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到“见色不色”的境界，才能放下万有，去一心修行。这个道理，丹道叫做“无假不能成真”的借假修真。……所以，《悟真篇》说“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅；此般至宝家家有，自是愚人识不。一个修真者，如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿，这在丹道文化来讲，修行是难以成功的。”
孟昶笑道“一个修真者，如果难以放下世情，仍然处于流浪生死之海，奢望不负如来不负卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地，这就导致修真者打坐修真时，难逃心猿意马的遐想连篇，难以驯服这颗顽劣的人心，故而出现百欲感其心，万物劳其形的世情万有。处于这样的境地，修出阴阳际会的玄关，是很困难的，即便倏忽修出来了，这个玄关也是“稍纵即逝”，难以善持的。这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的“先把世情齐放下，次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易，炼己最难”的深邃修炼道理。”
天歌说“那第二步呢？”
小兰笑道“积德立行，也是修行玄关的必要条件……由此看来，积德修行，众善奉行，利己利人，仰不愧於天、俯不怍于人，坦坦荡荡，光明磊落，这样的处事态度，这样的做人道理，这些都是修得玄关，丹道修炼成功，所必备的要素。丹道修炼需要如此艰苦的外在条件，不是靠某个师傅的口诀，就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代，大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行，“密叩玄关”就会困难重重。”
道家丹道文化跟社会因素的这些关系，表现出对乱世的人性，具备独特的救赎作用，这些丹道文化思想，对彰显人性的光辉，对丹道玄关修真的价值，具有其它修真文化，无与伦比的美丽。”
《悟真篇》也说“故知上善利源深，不比寻常药品。”丹道的药品，丹道的玄关，是需要站在修道高度，靠个人去积德立行，去密叩玄关。
天歌说“然后呢？还有第三步吗？”
小兰笑道“炼己筑基，才能逐渐显露玄关，古人早就告诉了我们，“还丹最易，炼己最难。”什么叫炼己？我们为什么要炼己？我们在前文已经用“凭戊己成功”的修真思想，从阴阳合一的角度，跟大家作了相应的介绍。丹道的炼己，也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”，这个私欲之心，通过具体的修炼，促其渐渐消磨，直消磨到“无己”时，即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现，才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。”
所以，张三丰祖师告诉我们“要筑基，先炼己；炼成熟，明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢？就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢？采取的又是什么呢？很显然，就是修真者炼己炼到无己时，处于“微茫之中，心光发现”的道心、真心自然出现，对这个“玄关”的显露，要不惊不喜，有一颗“万般景象皆非类”的真心善持，祖师叫做“明采取”，用一个“明”字，将玄关显露时的心意运用，清楚地告诉了我们。
孟昶笑道“吕祖《沁园春》说“七返还丹，在人先须炼己待时。”这个“待时”，就是渐修出玄关，这个真心出现的时刻。炼己即是筑基，筑基即是炼己，二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程，也是筑基的时刻。怎么去炼己，吕祖说“养气忘言守，降心为不为。”，《吕祖百字碑》用一句话，就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可，是含有道家文化因素在里面的。”
小兰不等天歌问，就说第四步丹道修真，其实也是“养气”之学。简单地说，丹道修真，就是传统文化的“养气”之学。孟子说“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏，不是直养，而是一种曲养，这对修炼者的寿命，是无益的。古代圣贤告诫后人，那些打着丹道旗号的道术，非但不能延年，反而会促寿的道理，就在这里。道门的丹道，是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的“火生于木，祸发必克”的降伏其心。”
天歌笑道“这样说，都是有书籍可以照着修练的，那还要怎么样呢？”
小兰笑道“第五步，只有渐修之功，才能修得玄关，我们反复强调，道门的玄关，是通过渐修，之功修出来的，也是道门“道法两用”的结果，是丹道炼己，炼到无己时的“无心之心”。”
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如果一旦成功，自己也可以成为女神呢！到时候也可以成为让人羡慕和倾慕的女神，那可不是不要太美妙么？
天歌笑道“请教小兰姐姐，要怎么样才能成为女神？”
小兰笑道“扫除世情，是道门修真的第一步……”
孟昶笑道“然而人类受七情六欲的影响，不神之神的真心，会逐渐隐退。为学日益的假心，会日益张狂。所以，修出真心，这对丹道修真者来讲，既重要又艰难。它先要扫除世情，后才能渐渐走向道情的世界。……”
小兰笑道“简单地讲，道门修真之前，是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到“见色不色”的境界，才能放下万有，去一心修行。这个道理，丹道叫做“无假不能成真”的借假修真。……所以，《悟真篇》说“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅；此般至宝家家有，自是愚人识不。一个修真者，如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿，这在丹道文化来讲，修行是难以成功的。”
孟昶笑道“一个修真者，如果难以放下世情，仍然处于流浪生死之海，奢望不负如来不负卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地，这就导致修真者打坐修真时，难逃心猿意马的遐想连篇，难以驯服这颗顽劣的人心，故而出现百欲感其心，万物劳其形的世情万有。处于这样的境地，修出阴阳际会的玄关，是很困难的，即便倏忽修出来了，这个玄关也是“稍纵即逝”，难以善持的。这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的“先把世情齐放下，次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易，炼己最难”的深邃修炼道理。”
天歌说“那第二步呢？”
小兰笑道“积德立行，也是修行玄关的必要条件……由此看来，积德修行，众善奉行，利己利人，仰不愧於天、俯不怍于人，坦坦荡荡，光明磊落，这样的处事态度，这样的做人道理，这些都是修得玄关，丹道修炼成功，所必备的要素。丹道修炼需要如此艰苦的外在条件，不是靠某个师傅的口诀，就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代，大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行，“密叩玄关”就会困难重重。”
道家丹道文化跟社会因素的这些关系，表现出对乱世的人性，具备独特的救赎作用，这些丹道文化思想，对彰显人性的光辉，对丹道玄关修真的价值，具有其它修真文化，无与伦比的美丽。”
《悟真篇》也说“故知上善利源深，不比寻常药品。”丹道的药品，丹道的玄关，是需要站在修道高度，靠个人去积德立行，去密叩玄关。
天歌说“然后呢？还有第三步吗？”
小兰笑道“炼己筑基，才能逐渐显露玄关，古人早就告诉了我们，“还丹最易，炼己最难。”什么叫炼己？我们为什么要炼己？我们在前文已经用“凭戊己成功”的修真思想，从阴阳合一的角度，跟大家作了相应的介绍。丹道的炼己，也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”，这个私欲之心，通过具体的修炼，促其渐渐消磨，直消磨到“无己”时，即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现，才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。”
所以，张三丰祖师告诉我们“要筑基，先炼己；炼成熟，明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢？就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢？采取的又是什么呢？很显然，就是修真者炼己炼到无己时，处于“微茫之中，心光发现”的道心、真心自然出现，对这个“玄关”的显露，要不惊不喜，有一颗“万般景象皆非类”的真心善持，祖师叫做“明采取”，用一个“明”字，将玄关显露时的心意运用，清楚地告诉了我们。
孟昶笑道“吕祖《沁园春》说“七返还丹，在人先须炼己待时。”这个“待时”，就是渐修出玄关，这个真心出现的时刻。炼己即是筑基，筑基即是炼己，二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程，也是筑基的时刻。怎么去炼己，吕祖说“养气忘言守，降心为不为。”，《吕祖百字碑》用一句话，就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可，是含有道家文化因素在里面的。”
小兰不等天歌问，就说第四步丹道修真，其实也是“养气”之学。简单地说，丹道修真，就是传统文化的“养气”之学。孟子说“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏，不是直养，而是一种曲养，这对修炼者的寿命，是无益的。古代圣贤告诫后人，那些打着丹道旗号的道术，非但不能延年，反而会促寿的道理，就在这里。道门的丹道，是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的“火生于木，祸发必克”的降伏其心。”
天歌笑道“这样说，都是有书籍可以照着修练的，那还要怎么样呢？”
小兰笑道“第五步，只有渐修之功，才能修得玄关，我们反复强调，道门的玄关，是通过渐修，之功修出来的，也是道门“道法两用”的结果，是丹道炼己，炼到无己时的“无心之心”。”
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