天歌说“那你先说说，给神仙烧香算不算贿赂？”
仙鹤童子傲白笑道“很多人认为，给神仙烧香是贿赂，给神仙烧金箔也是贿赂，这些都是中国传统文化的糟粕，但从中国传统文化来看，这些观念也是错误的。”
天歌说“那怎么样才是正确的呢？”
仙鹤童子傲白笑道“给神仙烧金箔锡纸，并无佛道经典记述。再者烧香讲究的是传递心意，中国古代烧不起香的人，可以捻土为香，用泥土做成香的样子，来表达自己的心意。”
天歌说“没有烧真的香，泥土做成香说明烧香也不是贿赂呀！”
仙鹤童子傲白笑道“道经说宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍。这说明了香是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此，道经中说三柱真香通信法，三界神明降福来。”
天歌说“那经文怎么说？”
仙鹤童子傲白笑道“道经中《祝香咒》云道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
天歌说“那怎么上香呢？”
仙鹤童子傲白笑道“向神明上香时，要用左手插香左手为阳，为大，表示对神明尊敬。三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫寸诚感神」，寸代表寸心，是指真心诚意，道经说寸心可达九重天，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。”
天歌说“为什么呢？”
仙鹤童子傲白笑道“因为香的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守香的本质，做人要修持三香，即心香、身香、口香。”
天歌说“心香是什么？”
仙鹤童子傲白笑道“心香是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；身香是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；口香是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。心香是心善而不恶，故无心业；身香是指是身正而不邪，故无身业；口香是口净而不脏，故无口业。这就是修持三香，荡除三业的含义。大家把香理解为给领导的报告书一样的东西就好，给领导做报告，是和烧香一样事情，像神灵报告自己做了什么，有什么困难，这个就是香的作用。”
天歌说“我以为行善就够了呢……”
仙鹤童子傲白笑道“而神仙最喜人善，《道德经》云天道无亲，常与善人，人在世上行善，只有天道神灵保佑。而这个善，不仅仅是说你对人好，这个是不符合中国传统思想的。老子和孔子都说过，仁者必有勇，今天的人似乎觉得一个人仁慈就会事事退让。其实这种人并不是真的仁慈。老子原话慈故能勇。孔子原话仁者必有勇，勇者不必仁。”
天歌说“圣人怎么说的？”
仙鹤童子傲白笑道“孔子和老子都说过，和人有怨气必须要坦然面对，而不是逃避忍让，因此孔子说了以德报怨，何以报德。老子说了和大怨，必有余怨，安可以为善。这个是中国古代圣贤的善恶观，对待恶站出来才真的仁慈。而很多人都觉得孔子说的是以德报怨，老子说的是慈慈，就没然后了。同时中国人认为天道酬勤，一个人严格的要求自己，同时勤快，神灵才能帮助到你，就像人们常说的机会是留给有准备的人，不然就是神灵赐福，人也难以保持。”
天歌说“这下你再说说，出世和入世呢？”
仙鹤童子傲白笑道“以祖师修道经历为例，当年重阳祖师尚未修道之前，其家族财产在当地也是富甲一方。但祖师从不因势欺压穷人，而是一直身怀着恻隐之心而赈济穷困。据记载，曾有一年陕西闹饥荒，从四方赶来的放粮饥民趁乱把王家洗劫一空。在官府抓住带头闹事的人后，祖师却劝说官方放了饥民。因为这一件事，祖师的声名在当地大振。后来祖师又参加过开科取士，最终却做了一个收酒税的官吏，终无法把自己的人生理想付与政治场上，遂把追求转向了对个人生命本身的关注。这也是祖师开始修道的缘由。”
天歌说“除了自身的经历外，当时天下格局纷乱，关中地区战乱不断，很多人丧命在无情的战火中。这既是天灾，同时又是。若是连性命都无法保全，岂还会在乎身外之财？”
仙鹤童子傲白笑道“对，而且在祖师的家中有一个遗传的问题，就是每代人的寿命都不会太长，这更增加了祖师出家修行的意愿。“害风害风旧病发，寿命不过五十八。”从祖师自称王害风开始，其对生命的认知就已经超越了普通的世俗享受，而是希望能找到一条可以超脱生死的道路。在祖师眼中看来，关于天下政治，关于积极入世，最终的目的是要为民增福增寿，这和出家修行的终极目标是相通的。每个人最需要拯救的，必将是自我的人生。纵然当时祖师还未有成立任何教团，但这样的济世思想是已经具备了早期宗教色彩的。况且，济世并不单纯地是宗教自身的理想，是完全可以上升到政治理想的高度的。”
天歌说“后来呢？”
仙鹤童子傲白笑道“很多人认为，给神仙烧香是贿赂，给神仙烧金箔也是贿赂，这些都是中国传统文化的糟粕，但从中国传统文化来看，这些观念也是错误的。”
天歌说“那怎么样才是正确的呢？”
仙鹤童子傲白笑道“给神仙烧金箔锡纸，并无佛道经典记述。再者烧香讲究的是传递心意，中国古代烧不起香的人，可以捻土为香，用泥土做成香的样子，来表达自己的心意。”
天歌说“没有烧真的香，泥土做成香说明烧香也不是贿赂呀！”
仙鹤童子傲白笑道“道经说宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍。这说明了香是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此，道经中说三柱真香通信法，三界神明降福来。”
天歌说“那经文怎么说？”
仙鹤童子傲白笑道“道经中《祝香咒》云道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
天歌说“那怎么上香呢？”
仙鹤童子傲白笑道“向神明上香时，要用左手插香左手为阳，为大，表示对神明尊敬。三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫寸诚感神」，寸代表寸心，是指真心诚意，道经说寸心可达九重天，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。”
天歌说“为什么呢？”
仙鹤童子傲白笑道“因为香的本质是香而不臭。我们向神明敬香，就是表示要持守香的本质，做人要修持三香，即心香、身香、口香。”
天歌说“心香是什么？”
仙鹤童子傲白笑道“心香是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；身香是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；口香是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。心香是心善而不恶，故无心业；身香是指是身正而不邪，故无身业；口香是口净而不脏，故无口业。这就是修持三香，荡除三业的含义。大家把香理解为给领导的报告书一样的东西就好，给领导做报告，是和烧香一样事情，像神灵报告自己做了什么，有什么困难，这个就是香的作用。”
天歌说“我以为行善就够了呢……”
仙鹤童子傲白笑道“而神仙最喜人善，《道德经》云天道无亲，常与善人，人在世上行善，只有天道神灵保佑。而这个善，不仅仅是说你对人好，这个是不符合中国传统思想的。老子和孔子都说过，仁者必有勇，今天的人似乎觉得一个人仁慈就会事事退让。其实这种人并不是真的仁慈。老子原话慈故能勇。孔子原话仁者必有勇，勇者不必仁。”
天歌说“圣人怎么说的？”
仙鹤童子傲白笑道“孔子和老子都说过，和人有怨气必须要坦然面对，而不是逃避忍让，因此孔子说了以德报怨，何以报德。老子说了和大怨，必有余怨，安可以为善。这个是中国古代圣贤的善恶观，对待恶站出来才真的仁慈。而很多人都觉得孔子说的是以德报怨，老子说的是慈慈，就没然后了。同时中国人认为天道酬勤，一个人严格的要求自己，同时勤快，神灵才能帮助到你，就像人们常说的机会是留给有准备的人，不然就是神灵赐福，人也难以保持。”
天歌说“这下你再说说，出世和入世呢？”
仙鹤童子傲白笑道“以祖师修道经历为例，当年重阳祖师尚未修道之前，其家族财产在当地也是富甲一方。但祖师从不因势欺压穷人，而是一直身怀着恻隐之心而赈济穷困。据记载，曾有一年陕西闹饥荒，从四方赶来的放粮饥民趁乱把王家洗劫一空。在官府抓住带头闹事的人后，祖师却劝说官方放了饥民。因为这一件事，祖师的声名在当地大振。后来祖师又参加过开科取士，最终却做了一个收酒税的官吏，终无法把自己的人生理想付与政治场上，遂把追求转向了对个人生命本身的关注。这也是祖师开始修道的缘由。”
天歌说“除了自身的经历外，当时天下格局纷乱，关中地区战乱不断，很多人丧命在无情的战火中。这既是天灾，同时又是。若是连性命都无法保全，岂还会在乎身外之财？”
仙鹤童子傲白笑道“对，而且在祖师的家中有一个遗传的问题，就是每代人的寿命都不会太长，这更增加了祖师出家修行的意愿。“害风害风旧病发，寿命不过五十八。”从祖师自称王害风开始，其对生命的认知就已经超越了普通的世俗享受，而是希望能找到一条可以超脱生死的道路。在祖师眼中看来，关于天下政治，关于积极入世，最终的目的是要为民增福增寿，这和出家修行的终极目标是相通的。每个人最需要拯救的，必将是自我的人生。纵然当时祖师还未有成立任何教团，但这样的济世思想是已经具备了早期宗教色彩的。况且，济世并不单纯地是宗教自身的理想，是完全可以上升到政治理想的高度的。”
天歌说“后来呢？”