天歌说“我什么时候才能证得无缝塔呢！听起来好像是大有成就的感觉……”
仙鹤童子傲白笑道“还是要性命双修才可以，证得无缝塔！”
天歌说“关于修炼生命的方法有两派，一派反对双修的（不是指男女的，xg，而是指性命shuang修而言）。”
仙鹤童子傲白笑道“嗯，譬如道家、密宗偏向修命，禅宗偏向修性。另一派注重双修，所以后来道家修炼长生不老的才有“只修命不修性，此是修行第一病”的警语。只晓得炼功夫，炼精气神、炼气脉，把身体搞好，就是只修命。“l”
下面一句是“但修祖性不修丹”，讲佛家的人光念佛呀，参禅打坐呀，身体方面不管，那就“万劫英灵难入圣”了。不修命就不能炼成纯阳之体，不能成佛、不能成仙，永远也不会成功的。这也是真话。
天歌说“所以中国正统的道家注重性命双修。性命双修的法则，要身体与心灵同时并重。”
仙鹤童子傲白笑道“道家有句话，批评佛家一般打坐参禅念佛的，也包括道家的一般修行人，叫做“只修命不修性，此是修行第一病。”有些修行人，热衷于练气脉，打通任督二脉，做功夫，练身体，这只是修命，不是修性，不晓得明心见性，这是修行第一病；这样的修性是一个错路，落在了身见上。
“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，譬如许多学佛的人，很多只讲学理，流于口头禅，身体一点都没有转变；有一点明心见性的，又不能念念不迷，这个身体的转变不去管，所以精气神不能凝合为一；这样充其量只修了一半，会出阴神，不会出阳神，只有等到中阴才可能成就，现世不会成就报身、化身。”
天歌说“什么是报身？”
仙鹤童子傲白笑道“所谓报身成就，是转变了这个业报之身。出阳神是化身成就，不靠妈妈，自己能生出来另外一个生命，别人也看得到这个化身的。我们平常从女人，修到阳神成就，从头顶上化生出另一个自己来。道家跟密宗的修法几乎是一个路线。”
天歌说“呃，我可不喜欢密宗……”听说有点邪门。
仙鹤童子傲白笑道“我说的是修练形式，我们做功夫、打坐为什么不能进步呢？大家一定以为是方法不对，拼命找明师求方法，不是的！不要受自己的骗。功夫为什么不能进步？为什么不能得定？是因为心行没有转。心理行为一点都没有改变的话，功夫是不会进步的，见地也不会圆满。这在中国文化上，不论是儒家、道家，说法都是一致的，都是同一个论调。
比如学道家的人讲，学道成仙有五类（好比佛家的五乘道），有鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙。道家认为“只修命不修性，此是修行第一病”。光练气脉，做身体上功夫，而认为这是道，这是修行的第一大毛病。”
天歌说“又说“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，学佛的人只高谈理论，对于生命根源，没有掌握住，经一万劫也证不到圣人的境界。不论怎么说，有一个基本原则，就是想成仙，岂不是要修无数功德，无数善行才行。”
仙鹤童子傲白“确实是，气脉的修炼，在中国道家有一个名称叫做「修命」，进修身体的生命。再譬如，我们晓得，外国人信宗教的，每天做个祷告，中国人拜佛，念个南无阿弥陀佛，或者每天念经修养，这个叫「修性」，是关于形而上心性这一面入手的，不管生理方面。那么一般，印度也好，密宗也好，道家也好，中国彻底的禅宗也好，很注重这一面，都是含藏在内的，不明显告诉你。?后来中国道家就产生了一个术语叫做「性命双修」，如果一方面注重生理的变化，健康无病，绝对的健康无病，一方面追寻形而上的生命，最后的道理，把性命同时修的，叫做「性命双修」。”
天歌说“唐宋以后，产生两句名言，很重要，「只修命不修性，此是修行第一病」，光锻炼身体，认为是修道，不晓得形而上生命来源最后的究竟，这叫修命不修性，「此是修行第一病」。”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，那么另一方面，他也批评，有些宗教信仰，只追寻心性的道理，那叫做修性，所以又说，但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣，只追求精神生命这个道理，不管身体，不会圆满修成功。等于说佛家的道理，佛说生命修成功的人，有三个身体，我们现在这个身体，叫做肉身，是父母构成的这个身，这个身体叫做业报之身，一生的命运，行为，结果，包括寿命的长短，运气的好坏，是过去生命的因果，报应来的，所以叫业报之身。”
天歌说“所以说这个身体生命是假的，叫做“借假修真”，必须要利用这个假的机器，造成一个新的生命。那么如果说光修性，只从心念方面修，不管身体的，只能修到法身成就，“法身”就是代表本体，回到本体的功能上面去。“报身”是父母所生的这个身体。”
仙鹤童子傲白“道家修持，如前述分为两派。一主清净单修，如北派邱长春所创的龙门派。一主双修，如唐宋以后，白玉蟾以次的流派。自从禅道融合后，道家批评禅家，单修性功（心性之道），不修命功（丹法），而主张性命双修。基本的理论，是根据中国传统文化，“穷理尽性而至于命”的道理，而认为禅家只穷理尽性，却未至于命。同时也批评，一般修道者“只修命不修性，此是修行第一病”，不能达到圣人境地。但如“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，也不能即身成就。故主性与命必须双修。”
天歌说“那还是说不修丹，万劫都是轮回转世的阴灵，无法成就大道，位列仙班？”
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仙鹤童子傲白笑道“还是要性命双修才可以，证得无缝塔！”
天歌说“关于修炼生命的方法有两派，一派反对双修的（不是指男女的，xg，而是指性命shuang修而言）。”
仙鹤童子傲白笑道“嗯，譬如道家、密宗偏向修命，禅宗偏向修性。另一派注重双修，所以后来道家修炼长生不老的才有“只修命不修性，此是修行第一病”的警语。只晓得炼功夫，炼精气神、炼气脉，把身体搞好，就是只修命。“l”
下面一句是“但修祖性不修丹”，讲佛家的人光念佛呀，参禅打坐呀，身体方面不管，那就“万劫英灵难入圣”了。不修命就不能炼成纯阳之体，不能成佛、不能成仙，永远也不会成功的。这也是真话。
天歌说“所以中国正统的道家注重性命双修。性命双修的法则，要身体与心灵同时并重。”
仙鹤童子傲白笑道“道家有句话，批评佛家一般打坐参禅念佛的，也包括道家的一般修行人，叫做“只修命不修性，此是修行第一病。”有些修行人，热衷于练气脉，打通任督二脉，做功夫，练身体，这只是修命，不是修性，不晓得明心见性，这是修行第一病；这样的修性是一个错路，落在了身见上。
“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，譬如许多学佛的人，很多只讲学理，流于口头禅，身体一点都没有转变；有一点明心见性的，又不能念念不迷，这个身体的转变不去管，所以精气神不能凝合为一；这样充其量只修了一半，会出阴神，不会出阳神，只有等到中阴才可能成就，现世不会成就报身、化身。”
天歌说“什么是报身？”
仙鹤童子傲白笑道“所谓报身成就，是转变了这个业报之身。出阳神是化身成就，不靠妈妈，自己能生出来另外一个生命，别人也看得到这个化身的。我们平常从女人，修到阳神成就，从头顶上化生出另一个自己来。道家跟密宗的修法几乎是一个路线。”
天歌说“呃，我可不喜欢密宗……”听说有点邪门。
仙鹤童子傲白笑道“我说的是修练形式，我们做功夫、打坐为什么不能进步呢？大家一定以为是方法不对，拼命找明师求方法，不是的！不要受自己的骗。功夫为什么不能进步？为什么不能得定？是因为心行没有转。心理行为一点都没有改变的话，功夫是不会进步的，见地也不会圆满。这在中国文化上，不论是儒家、道家，说法都是一致的，都是同一个论调。
比如学道家的人讲，学道成仙有五类（好比佛家的五乘道），有鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙。道家认为“只修命不修性，此是修行第一病”。光练气脉，做身体上功夫，而认为这是道，这是修行的第一大毛病。”
天歌说“又说“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，学佛的人只高谈理论，对于生命根源，没有掌握住，经一万劫也证不到圣人的境界。不论怎么说，有一个基本原则，就是想成仙，岂不是要修无数功德，无数善行才行。”
仙鹤童子傲白“确实是，气脉的修炼，在中国道家有一个名称叫做「修命」，进修身体的生命。再譬如，我们晓得，外国人信宗教的，每天做个祷告，中国人拜佛，念个南无阿弥陀佛，或者每天念经修养，这个叫「修性」，是关于形而上心性这一面入手的，不管生理方面。那么一般，印度也好，密宗也好，道家也好，中国彻底的禅宗也好，很注重这一面，都是含藏在内的，不明显告诉你。?后来中国道家就产生了一个术语叫做「性命双修」，如果一方面注重生理的变化，健康无病，绝对的健康无病，一方面追寻形而上的生命，最后的道理，把性命同时修的，叫做「性命双修」。”
天歌说“唐宋以后，产生两句名言，很重要，「只修命不修性，此是修行第一病」，光锻炼身体，认为是修道，不晓得形而上生命来源最后的究竟，这叫修命不修性，「此是修行第一病」。”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，那么另一方面，他也批评，有些宗教信仰，只追寻心性的道理，那叫做修性，所以又说，但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣，只追求精神生命这个道理，不管身体，不会圆满修成功。等于说佛家的道理，佛说生命修成功的人，有三个身体，我们现在这个身体，叫做肉身，是父母构成的这个身，这个身体叫做业报之身，一生的命运，行为，结果，包括寿命的长短，运气的好坏，是过去生命的因果，报应来的，所以叫业报之身。”
天歌说“所以说这个身体生命是假的，叫做“借假修真”，必须要利用这个假的机器，造成一个新的生命。那么如果说光修性，只从心念方面修，不管身体的，只能修到法身成就，“法身”就是代表本体，回到本体的功能上面去。“报身”是父母所生的这个身体。”
仙鹤童子傲白“道家修持，如前述分为两派。一主清净单修，如北派邱长春所创的龙门派。一主双修，如唐宋以后，白玉蟾以次的流派。自从禅道融合后，道家批评禅家，单修性功（心性之道），不修命功（丹法），而主张性命双修。基本的理论，是根据中国传统文化，“穷理尽性而至于命”的道理，而认为禅家只穷理尽性，却未至于命。同时也批评，一般修道者“只修命不修性，此是修行第一病”，不能达到圣人境地。但如“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，也不能即身成就。故主性与命必须双修。”
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