对沈重三这样的人，话是一定要讲清楚的，讲清楚他才不容易犯错误。
李健城要做的事情，不是达到一种目的和状态。
华夏自古的思想和学问都不是为了达到一种目的和状态，这与道生一，一生二，二生三，三生万物有着紧密的联系。
这也是最大不同于西方哲学的地方，华夏文明为何没有发展出现代科学思想？也与这种思想有着非常紧密的联系。
纵观伟大华夏历史进程中的大成就者，他们的思想从来都不是一条线的直击目的和状态。
他们至少都是一纵一横的阴阳互继，简而言之这就好比几何纬度上的，横竖成面！
华夏思想就是铺设在阴阳平面上，发展第三高度的文明思想。
这和科学思想上两点之间直线最短的区别非常的巨大，也是为什么华夏古代没有衍生出现代科学思想的一个重要原因。
现代科学思想就是在一条发展过程上，总结出状态和目的。
在说简单点，它的思想就在于，连接阴阳的那条线，而不是阴阳的两个点。
现代科学思想，在这条线上它可以诞生很多的点，也就是状态和目的，它注重的是联系。
比较奇妙的是古代华夏思想，看上去它是更加注重目的和状态之外的线面，实际上做出来的都是点位思想。
而现代科学看上去更加注重状态和目的，但做出来的实际上才是线面结构。
很奇妙的一种阴阳互换的结果，在这里面有文明传导的大学问。
更加质朴的来说，我们个人主观行动，是有过程的经过和结构达成的。
但我们的主观行动，呈现在别人眼里，却是一种状态和结果。其他人想要理解，就一定是一种逆推的过程，因果是倒转的，在这种现实基础下，文明的承接过程一定有因果倒转的内涵。
这也是为什么道理讲出来永远是拳头比较大，即使是现代文明也避不开暴力因数。因为人们接受到的道理，必然是一种状态和结果。
你生下来世界就是这样的状态，这样的结果，不是你想不想接受的问题，道理不在于人。
量子力学上有一个著名的实验叫做‘双缝干涉实验’（有兴趣的朋友可以了解一下），呈现的结果和这种逻辑非常的类似。
在你只能施加和注意状态与结果的现实上，你根本就看不见因果逆转的过程。
我们必须得承认，宇宙确实有看不见的物质、能量在运行她的道理，我们能知道的都只是世界的状态和结果。
放到整个文明发展上，东西方的文明传承因果，再次逆转！
华夏古代思想即使是现在也是有用的，因为它们有无数的点位可以让你切入，在阴阳的平面上，种有一个适合你理解的，无论你处于过去、现在还是未来，就是因为这点，中华历史才没有断绝。
李健城要做的事情，不是达到一种目的和状态。
华夏自古的思想和学问都不是为了达到一种目的和状态，这与道生一，一生二，二生三，三生万物有着紧密的联系。
这也是最大不同于西方哲学的地方，华夏文明为何没有发展出现代科学思想？也与这种思想有着非常紧密的联系。
纵观伟大华夏历史进程中的大成就者，他们的思想从来都不是一条线的直击目的和状态。
他们至少都是一纵一横的阴阳互继，简而言之这就好比几何纬度上的，横竖成面！
华夏思想就是铺设在阴阳平面上，发展第三高度的文明思想。
这和科学思想上两点之间直线最短的区别非常的巨大，也是为什么华夏古代没有衍生出现代科学思想的一个重要原因。
现代科学思想就是在一条发展过程上，总结出状态和目的。
在说简单点，它的思想就在于，连接阴阳的那条线，而不是阴阳的两个点。
现代科学思想，在这条线上它可以诞生很多的点，也就是状态和目的，它注重的是联系。
比较奇妙的是古代华夏思想，看上去它是更加注重目的和状态之外的线面，实际上做出来的都是点位思想。
而现代科学看上去更加注重状态和目的，但做出来的实际上才是线面结构。
很奇妙的一种阴阳互换的结果，在这里面有文明传导的大学问。
更加质朴的来说，我们个人主观行动，是有过程的经过和结构达成的。
但我们的主观行动，呈现在别人眼里，却是一种状态和结果。其他人想要理解，就一定是一种逆推的过程，因果是倒转的，在这种现实基础下，文明的承接过程一定有因果倒转的内涵。
这也是为什么道理讲出来永远是拳头比较大，即使是现代文明也避不开暴力因数。因为人们接受到的道理，必然是一种状态和结果。
你生下来世界就是这样的状态，这样的结果，不是你想不想接受的问题，道理不在于人。
量子力学上有一个著名的实验叫做‘双缝干涉实验’（有兴趣的朋友可以了解一下），呈现的结果和这种逻辑非常的类似。
在你只能施加和注意状态与结果的现实上，你根本就看不见因果逆转的过程。
我们必须得承认，宇宙确实有看不见的物质、能量在运行她的道理，我们能知道的都只是世界的状态和结果。
放到整个文明发展上，东西方的文明传承因果，再次逆转！
华夏古代思想即使是现在也是有用的，因为它们有无数的点位可以让你切入，在阴阳的平面上，种有一个适合你理解的，无论你处于过去、现在还是未来，就是因为这点，中华历史才没有断绝。