李健城虽然话语逾越,但这些话说在这了是合适的,神景若没有察觉到情况的严重性,就绝不会有今天的场面。

    无论是神景帝还是方镜儒他们都很清楚,现在皇帝神威还在,朝廷还是一块整体,也许还有一次治理的机会,在晚一点,能缓解就不错了。

    神景帝开口了:“朕允许你们离开,朕既往不咎。”

    皇帝的话让一种大臣无语,话虽然如此,但是谁会离开?这时候离开,工作还要不要了?

    要不要工作是其次,谁知道脑袋还能不能要了?

    他们这几位,都相当于国家级的领导人,一把手在主持国家级的问题,他们退缩了,还能干得下去?

    半响没有人离开,方镜儒瞧了,站出来对李健城说:“七殿下,我等都是陛下臣子,追随陛下到今天,不会有人退缩的,七殿下切莫小看我等。”

    这也是事实,这些人能在神景帝坎坷的经历中走到今天,他们虽然有各自的利益,但是对朝廷的忠诚还是不用质疑的,好赖事他们是懂的。

    李健城笑着开口道:“那么,我就宣布土地改革的名目了,四个字‘仁孝兼并’,我们需要将仁孝全面的推出新高度。让生老病死,子孝父慈,出现在国家级的结构调整上,让无产无业之人修养生息,让事业有成者,承担国家重担。”

    李健城这句话是很有用的,众人听得都身躯一正,所谓名不正,则言不顺。言不顺,则万事难,名正就有典型,有典皆有据,有句就有理,有理即意味着一件事情具备普世的价值,可以适用到每一个人身上。

    这种道理和科学的实验检验真理是一模一样的,是真正有用的一条朴实无华的道理。

    名目有一种很重要的联系性,参其理者必有心学,这个名目让神景帝很满意,比他们当年的新政要有力得多。

    将土地改革,归咎于礼仪仁孝的时代传统中来,就很有编织的可行性,以此宣扬,能获得大量有识之士的认可,如此一来就好比,未战而先胜。

    兵部尚书周文远听了首赞道:“七皇子此言大善,怀以仁孝兼天下,大善莫如此。陛下,臣以为此事大有可为。”

    此时众人都对这位七皇子的认知又提高了一个层次,能提出问题,解决问题的人,是人才。能提出问题,解决问题,还能兼并时代传统的人,那就是大才了。

    “七皇子,那到底如何治理这些有田有产的人呢?”张玉言还是关系实际问题。

    “搞地主,分田。”李健城直接说道。

    这话一出,满堂皆惊,李健城看着众人惊悚的目光,他笑道:“哈哈,别紧张。我们不是要把那些田产分给流民,所以张大人别紧张。”

    我紧张了吗?张言玉翻了个白眼,为什么是是都拿我做师范?

    “让大家把田拿出来分给无田无产的穷人,说得在漂亮,他们肯定不干,但是把田分给自家的人,还是可以的吧?”

    “朝廷可以效仿推恩令,让天下士绅官僚,以其名下直系子女亲卷,无论嫡庶一个不少,但凡血亲,进行均衡分派。分配对象拥有对田产的绝对支配权,朝廷以此建立新的法度维持。其目的可以达到让有产者不在向无产阶级转变。”

    推恩令是汉武帝用过的计策,这个世界也有这种历史,不过就没有汉武帝了。

    这项政令原是要求以前的各诸侯所管辖的区域只由其长子继承,改为其长子、次子、三子共同继承。