第一百九十五章
不朽真性，这是东方文明对他的称谓。在西方，更多的人叫他神性。
其实，不论是在东方还是西方，不管是叫不朽真性也好，还是叫神性也罢，他们的本质是一样的。
他是先天一气或是叫做世界原力所凝练而成的。
他是区分凡人与神灵的根本。
在西方，五阶者又被称作是圣灵，甚至有半神的称谓，但却仍然从属于凡人的区域。
在东方，五阶者又被尊为人仙。人仙人仙，既然成仙，又为何要在前面加个人字？这正是说明五阶者只是在人中称仙，顶多只能算半仙，算不得真正的仙人。
不朽真性，他是由先天之气凝练而成，包含了凝练者全部的知识经验，甚至还有部分的智慧与性格。
他是修者用来重塑自身的核心。
大千宇宙，除了极个别的天地宠儿，在诞生的时候就是先天生灵，其他种种，不论是田间老鼠，乡间猫犬，天空飞禽，山中走兽，甚至智慧如人，都只是后天生灵。
后天生灵，组成他们身体的是后天元精，构成他们体内元气的是后天之气，合成他们元神的灵光是后天灵光。
修者修行，从一阶到五阶，修的都是后天。
五阶纯阳，只是纯化自身的元神灵光，去除阴渣，念返纯阳。虽然有种种神异，神气合一，但终究还仅仅只是后天而已。元神是后天灵光，哪怕你高度纯粹，法力是后天元气，哪怕他勾连天地。
五阶是后天极致，修者若是再进一步，那便是真正地复返先天，化后天灵光为先天灵光，化后天法力为先天法力！
复返先天！
四阶进五阶也叫复返先天，但那指的是元神的纯粹度。而五阶进六阶，虽然一样叫做复返先天，但这回是生命的本质改变！
不朽真性，便是这一改变的根源。
四阶进五阶的复返先天，是人体之先天。
五阶进六阶的复返先天，是天地之先天。
这两者的区别就好像先天真气与先天一气的差距。
李长定的阳神内相，在灵光照耀下，灿白色的先天一气，正在进行着缓慢但却剧烈的改变。
李长定一点点地调整着先天一气的性质，在上面留下属于自己的烙印，使之更加贴合自己，最后变为从属于自己的不朽真性。
本质上来讲，不朽真性其实很像修者的阳神，里面有修者的记忆与智慧，所修的体系和法力，唯一不同的地方便是，不朽真性是先天之属，而五阶者的阳神却是后天造物。
不朽真性，这是东方文明对他的称谓。在西方，更多的人叫他神性。
其实，不论是在东方还是西方，不管是叫不朽真性也好，还是叫神性也罢，他们的本质是一样的。
他是先天一气或是叫做世界原力所凝练而成的。
他是区分凡人与神灵的根本。
在西方，五阶者又被称作是圣灵，甚至有半神的称谓，但却仍然从属于凡人的区域。
在东方，五阶者又被尊为人仙。人仙人仙，既然成仙，又为何要在前面加个人字？这正是说明五阶者只是在人中称仙，顶多只能算半仙，算不得真正的仙人。
不朽真性，他是由先天之气凝练而成，包含了凝练者全部的知识经验，甚至还有部分的智慧与性格。
他是修者用来重塑自身的核心。
大千宇宙，除了极个别的天地宠儿，在诞生的时候就是先天生灵，其他种种，不论是田间老鼠，乡间猫犬，天空飞禽，山中走兽，甚至智慧如人，都只是后天生灵。
后天生灵，组成他们身体的是后天元精，构成他们体内元气的是后天之气，合成他们元神的灵光是后天灵光。
修者修行，从一阶到五阶，修的都是后天。
五阶纯阳，只是纯化自身的元神灵光，去除阴渣，念返纯阳。虽然有种种神异，神气合一，但终究还仅仅只是后天而已。元神是后天灵光，哪怕你高度纯粹，法力是后天元气，哪怕他勾连天地。
五阶是后天极致，修者若是再进一步，那便是真正地复返先天，化后天灵光为先天灵光，化后天法力为先天法力！
复返先天！
四阶进五阶也叫复返先天，但那指的是元神的纯粹度。而五阶进六阶，虽然一样叫做复返先天，但这回是生命的本质改变！
不朽真性，便是这一改变的根源。
四阶进五阶的复返先天，是人体之先天。
五阶进六阶的复返先天，是天地之先天。
这两者的区别就好像先天真气与先天一气的差距。
李长定的阳神内相，在灵光照耀下，灿白色的先天一气，正在进行着缓慢但却剧烈的改变。
李长定一点点地调整着先天一气的性质，在上面留下属于自己的烙印，使之更加贴合自己，最后变为从属于自己的不朽真性。
本质上来讲，不朽真性其实很像修者的阳神，里面有修者的记忆与智慧，所修的体系和法力，唯一不同的地方便是，不朽真性是先天之属，而五阶者的阳神却是后天造物。