起初，伐山破庙，举兵伐天，这是完全自建体制。
其中，被统治者世代打压，因此抛弃了这个理想，清静无为，明月清风，这固是减少了统治秩序的排斥，但失了体制，哪来的大兴？故道教一路衰退。
自宋朝，道教就用佛门心法来进行改造，用儒家的纲常来约束，直到元朝时蔚然大成。
王重阳说：“有五等神仙，第一不持戒，不断酒肉，不成杀生，不思善，为鬼仙之类。第二养真气长命者，为地仙。第三好战争，是剑仙。第四打坐修行者，为神仙。第五孝养师长父母，六度万行，方便救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙。”
这种分法使对仙人的要求，与世俗无异——正直、养父母、救众生
这就是完全融合了儒家和佛家的秩序，从而获得了大秩序下的小秩序，又因胡人政权无知，大肆册封帝君，从而大兴。
王存业反想到这个世界，道君也是伐山破庙，举兵伐天，这是完全自建体制，后被天帝击败，本来就应该和地球上一样，被统治者世代打压，最后变成普通人喜闻乐见的清静无为，淡泊清风的道人，也许后来道人，甚至同样会屈服，以同化来换取生存的空间。
知道地球道教历史的谁不知道，当年一声呐喊，慷慨多牺牲。却要革天之命，多少道人战死沙场，一时多少豪杰！
到后来，道人却变成了“清静”，多少无奈和血泪，都是滚滚人头导致。
血已冷，道已衰。剑已断，还有梦想的道人，都已死。
不过在这世界。天倾窟窿，邪神入侵，道法显世。才使道宫幸存下来。
还有体制，还有刀锋，还不会清静。
或者说，还活着。
道君想超脱，王存业也想超脱，甚至天帝都想超脱，这里面，谁是谁非，谁曲谁直呢？
是慷慨牺牲，还是举世都敌？
想明白了这点。王存业仿佛咽一口苦涩无比的酒，远远望向虚空，攒眉不语。
自古忠孝不两全，道业和德业想都有，手上干干净净走向颠峰。这是不是太过妄想了？
总有些事，无法避免，无法两全，只能凭心选取了。
一处赤色洪流，现出一座宫府，门前有一石碑。上面书有“上清府”
里面世界也有着星空，却苍茫荒凉，星斗密布，有的闪烁，有的悬凝，有的晦暗，有的照耀，其中最显眼的却是几十颗青色星辰，各有光华灼灼。
这里连绵万万里，却没有边界，边界处只是一片模糊，混沌未开，阴阳不分，中央的山脉，高耸几乎触摸这苍穹。
峰上宫殿连绵坐落，中间一殿，道君跌坐而垂帘，静静不语，面容宛然少年，根本看不出时光荏去的痕迹。
身上青光氤氲，紫气隐隐，玄之又玄。
其中，被统治者世代打压，因此抛弃了这个理想，清静无为，明月清风，这固是减少了统治秩序的排斥，但失了体制，哪来的大兴？故道教一路衰退。
自宋朝，道教就用佛门心法来进行改造，用儒家的纲常来约束，直到元朝时蔚然大成。
王重阳说：“有五等神仙，第一不持戒，不断酒肉，不成杀生，不思善，为鬼仙之类。第二养真气长命者，为地仙。第三好战争，是剑仙。第四打坐修行者，为神仙。第五孝养师长父母，六度万行，方便救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙。”
这种分法使对仙人的要求，与世俗无异——正直、养父母、救众生
这就是完全融合了儒家和佛家的秩序，从而获得了大秩序下的小秩序，又因胡人政权无知，大肆册封帝君，从而大兴。
王存业反想到这个世界，道君也是伐山破庙，举兵伐天，这是完全自建体制，后被天帝击败，本来就应该和地球上一样，被统治者世代打压，最后变成普通人喜闻乐见的清静无为，淡泊清风的道人，也许后来道人，甚至同样会屈服，以同化来换取生存的空间。
知道地球道教历史的谁不知道，当年一声呐喊，慷慨多牺牲。却要革天之命，多少道人战死沙场，一时多少豪杰！
到后来，道人却变成了“清静”，多少无奈和血泪，都是滚滚人头导致。
血已冷，道已衰。剑已断，还有梦想的道人，都已死。
不过在这世界。天倾窟窿，邪神入侵，道法显世。才使道宫幸存下来。
还有体制，还有刀锋，还不会清静。
或者说，还活着。
道君想超脱，王存业也想超脱，甚至天帝都想超脱，这里面，谁是谁非，谁曲谁直呢？
是慷慨牺牲，还是举世都敌？
想明白了这点。王存业仿佛咽一口苦涩无比的酒，远远望向虚空，攒眉不语。
自古忠孝不两全，道业和德业想都有，手上干干净净走向颠峰。这是不是太过妄想了？
总有些事，无法避免，无法两全，只能凭心选取了。
一处赤色洪流，现出一座宫府，门前有一石碑。上面书有“上清府”
里面世界也有着星空，却苍茫荒凉，星斗密布，有的闪烁，有的悬凝，有的晦暗，有的照耀，其中最显眼的却是几十颗青色星辰，各有光华灼灼。
这里连绵万万里，却没有边界，边界处只是一片模糊，混沌未开，阴阳不分，中央的山脉，高耸几乎触摸这苍穹。
峰上宫殿连绵坐落，中间一殿，道君跌坐而垂帘，静静不语，面容宛然少年，根本看不出时光荏去的痕迹。
身上青光氤氲，紫气隐隐，玄之又玄。