离开红尘便是寂寞张宝同2017615
红尘在古时被指为繁华的都市，出自于东汉文学家、史学家班固《西都赋》中的诗句“红尘四合，烟云相连。”指的是古时土路车马过后扬起的尘土，即为名利之路，也为人世间纷纷攘攘的世俗生活。
青年时代因看过《红楼梦》，其中有句“宝玉本来颖悟，又经点化，早把红尘看破。”所以就受到了一些看破红尘类似思想的影响。那时，我一直都在努力，但因在人际关系和为人处事方面不甚开窍，所以，人生道路艰难，坎坷较多，常常因为对一些不公的现象心怀忿恨而生发悲愤和感慨，就有了一些看破红尘的念头，想像古代隐遁之士厌倦官场的虚伪和世间的浮华，向往山林的田园生活，渴望着离开都市，去到边远无人的山间林边独自生活。这种思想一直影响了我许多年，但因种种原因，一直未能如愿。
直到近来从岗位上退下来之后，闲得无事，便决定实现那个多少年来一直藏在心里的梦想和愿望，想到那个边远无人的山间林边体验一下。其实这时，我已经对许多事看清了看透了，已经不再把那个梦想和愿望看得很认真了，而且觉得那梦想和愿望多少显得有些幼稚和可笑。但是，我还是很想去体验一下，因为那毕竟曾是我多少年的梦想和愿望，或者我可以把它当成一种独自的旅行和独特的经历，如果用现在的词语来说就是短期出家。
我经一位熟人介绍，来到了离西安最近的终南山的南五台作为短期出家的地方。我按照那位熟人给我的地址，先是坐车到了南五台，然后，就沿着一条山路朝着山里走。路很难走，完全是翻山越岭和爬山涉水，走了大约两三个小时，就几乎见不到人了。偶尔能见到一两间
山寺小庙，里面只住着三两位出家人。一路走着一路问着，直到下午四点来钟才找到灵心寺。灵心寺是在一座不大不高的山岭上，这个山岭叫野猪岭，据说那里经常有野猪出没。奇怪的是周围的山上都长满了茂密的树木，而只有野猪岭上光秃秃的，只生长着一片片荒草，被开垦的地里种着一些小麦。小麦生长得很稀薄很矮小。
山顶上盖着两间泥土小房，小房旁边是一间只有五六平米的小庙，也是用泥土盖成的。小庙没有门，里面只有一个神像，神像两边是一幅对联。神像前面摆着一个放香火的小碗。住人的小屋显得非常地残破，别说七级地震，就是五级地震就能把小屋震塌。小屋只是关着，并没上锁。我敲门没有应声，就推开门。屋里有点暗，我打开门让阳光进到屋里。屋里非常地简陋，只有一张小床、一个小桌和一个大木箱。床上的蚊帐已经旧得发黄。我把那个大木箱打开，里面装的是小麦。而小屋旁边的那间小屋则是厨房，里面有一个土灶和一个小饭桌。桌上放着几个碗盘，上面爬着一些苍蝇。地上放着一个水桶和一个塑料盆。盆里有半盆脏水。
因为屋里没人，我就坐在小屋前等着。直到天色快要黑下来时，才有人来。来的人自然是这小屋的主人，名叫云梦和尚。他穿着一身出家人的衣裳，头发很长，胡须也长，有五十来岁的样子，但身体很健壮，步履很轻快。他见我来了，显得很高兴。我对他说我是常生介绍来的。他就问我常生在干嘛。然后他就告诉我说常生是孤儿，是他的徒弟，在这里生活了才半个月，就呆不住了。
他边跟我说着话，边开始和面擀面条。等面条煮熟了，用油一泼，拿出一瓣大蒜往桌上一放，就算是一道菜。吃完饭，天就黑了，他拿起二胡坐在门前的月光下开始拉二胡。因为夜里的风挺大，蚊子不多，所以，我就听着二胡看着夜景想着心事。第二天一早，我想去厕所，可他说没厕所，让我随便找个地方方便，因为这里一般不会来人。接着他带我去挖土豆。可是因为土地贫脊，土豆长得非常小，就跟玻璃弹球那么大。挖完土豆，我又跟他去汲水。水在对面的小山上，小山上有一条非常细小的山泉，水流在一个人挖的小坑里。小坑里的积水上有一层红红的小虫子，看起来让人感到十分地恶心和腻歪。可是，我们吃的喝的就是这里的水。
这里一般吃两顿饭，早饭吃完后，就到了十点钟了，他就带我出去玩。我跟他走了十多里山路，来到了另一个较大的寺庙里。这里住着五六个出家人。他们聚在一起就开始打麻将。我没事可做，就在附近的山间走着转着看风景。把周围的风景看过一遍，我就回到庙里看他们打麻将。他们打的是五元十元的牌局，和我们在家属区的麻将馆里是一样的，只是他们的牌桌不是电动的，因为他们这里没有电。大概打到了四点来钟，该要吃晚饭了，我们才离开这里朝回走。在路上，我就问他们又没有什么收入，怎么敢打这么大的牌局。他说他们有时也给别人帮帮忙能挣上一些钱。
果然，有的地方死人了，第三天一大早，有人来叫他过去帮忙，于是，他就带着那把二胡去给人家拉曲。从早上到晚上十点钟，一天就挣了两百元。而且管吃管喝管烟。那天，我跟着他也忙了一天，直到晚上人家演完戏散了场，才顺着月光照着的山路开始回家。因为路很远，我们差不多走了将近两个小时才回到屋里。一回到屋里，我累得连脚都抬不动了，就钻进蚊帐，躺在床上睡了。可是，睡了一会，就感觉身上痒得厉害，我用手电一照，发现身上有几个大红疙瘩，像是被跳蚤咬的。于是，我就用手电筒照着床上，一掀开被子就看到了两只跳蚤在床上蹦着，却没抓住。我就把他叫醒说床上有跳蚤，想让他起来一起帮着抓，可他翻了下身，就呼呼地又睡着了。而我却一整夜都没睡好。
过去，我总是把看破红尘当成是返朴归真和回归自然；可是，当我真正地从烟云似的繁华生活中进入到那种自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中，我才发现出家人的生活其实是很单调很寂寞很孤独，甚至是很贫困很艰苦。寺庙里非常偏远，没有电灯和电视，手机、报纸、电视、上网，还有乘车、购物、美食和娱乐都好像是天方夜谭一般，甚至连生活中最不可缺少的去厕所和洗澡都非常地不方便。这时，我才意识到陶渊明那“采菊东篱下，悠然望南山”的诗句只是一种理想主义的诗情和意境。那种境界只能让我们向往，却不能让我们久住。本来，我想最少要在那里住上半个月，可是，到了第四天一早，我就匆匆地离开了那里回城了。
许多人都想看破红尘，远离世俗，可是，有几个人能真正地看破红尘，离得开世俗？我们有着丰富的想像力和梦想情怀。我们总会把我们向往的地方想像得非常神秘和美好。久而久之，这种神秘和美好的情怀就成了我们向往的一种愿望和梦想。可是，当我们真正走进我们盼之已久的向往之地，才会发现那里并非像我们想像的那样神秘和美好。就像人们向往着婚姻，而一旦进入婚姻，又觉得婚姻并非美好，甚至是麻烦多多。而且我们的生活习性只能适应越来越安逸的生活，却不能适应越来越清苦的生活。人生活的本能就喜欢享乐和热闹，害怕饥寒和孤单。要不，人们会拼着命地往人多的地方拥去，往热闹的地方拥挤。
对于人们来说，贫穷意味着饥饿、衣不蔽体和没有住所；可是还有一种贫穷甚至比这些更为可怕，那就是不被需要、没有爱和不被关心。而这种感觉常常会在人们孤独和寂寞时才会感之深刻。记得前些年我去过陕南佛坪，那里是原始森林，是大熊猫等珍稀动物的保护区。县城里的人要进到保护区里，要乘车来到林业局工区，然后再步行几个小时才能到达保护区。保护区有十多个保护站，有些保护站只有一栋房子，住着一到两人。保护人员在保护站一呆就是好几个星期或是一两月，才能回县城家中一次。而且保护分站的保护人员有许多青工。他们因为一个人呆在山林里太孤独寂寞，就只得把自己的女朋友带到山里陪同自己，而那些结过婚的人也总是把老婆带到身边伴陪着自己。因为他们害怕忍受这种常年累月无边无际的孤独和寂寞。
实际上，我们看破红尘是要看破人间的是非曲直，而世俗的红尘却是一生都看不破的。人有复杂多变的感情，感觉和愿望。肚子饿了想要吃饭，饭吃饱了就想要个女人；有了女人又想要个孩子；在城里呆久了就想住在山里和乡下，可是在乡下和山里呆不了几天又想马上回到城里。我们的感情，感觉和愿望就是如此地多变，在不同的地方会有不同的愿望，在不同的时期会有不同的企盼，但人们孜孜以求的却是生活的舒适美好。世俗红尘包含着灯红酒绿和锦衣玉食，这正是凡夫俗子们梦寐以求的生活需求。所以，人们虽然会在思想上向往着远离尘世，但在实际生活上却是离不开尘世。那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林只能算是形式上的隐居，而真正能达到物我两忘的心境，并能在最世俗的闹市中排除嘈杂的干扰，自得其乐，那才是更为高深的境界。
如果我们真想暂时地抛开红尘，体验一下返朴归真的滋味，满足或是了却自己的一个心愿，不妨可以做一次艰难的乡间旅行或是短期出家，以从中感悟和体味另一种人生。即便如此，这还是脱不开世俗红尘，所以，你有时想脱离眼前的世俗，却不料又进到了另一种红尘之中。总之，还是脱不了一个俗字。
“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘”。人生应有两种境界，一种是要能耐得住寂寞，发奋努力，自强不息；一种是身在红尘，处世不惊，威武不屈，富贵不淫。寂寞讲的是发奋，而尘世讲的是享乐。尽管我们身在红尘之中，但我们的心灵应该超越尘世，向往纯真与美好。这样，我们就能享受到尘世与纯真两种美好的境界。
红尘在古时被指为繁华的都市，出自于东汉文学家、史学家班固《西都赋》中的诗句“红尘四合，烟云相连。”指的是古时土路车马过后扬起的尘土，即为名利之路，也为人世间纷纷攘攘的世俗生活。
青年时代因看过《红楼梦》，其中有句“宝玉本来颖悟，又经点化，早把红尘看破。”所以就受到了一些看破红尘类似思想的影响。那时，我一直都在努力，但因在人际关系和为人处事方面不甚开窍，所以，人生道路艰难，坎坷较多，常常因为对一些不公的现象心怀忿恨而生发悲愤和感慨，就有了一些看破红尘的念头，想像古代隐遁之士厌倦官场的虚伪和世间的浮华，向往山林的田园生活，渴望着离开都市，去到边远无人的山间林边独自生活。这种思想一直影响了我许多年，但因种种原因，一直未能如愿。
直到近来从岗位上退下来之后，闲得无事，便决定实现那个多少年来一直藏在心里的梦想和愿望，想到那个边远无人的山间林边体验一下。其实这时，我已经对许多事看清了看透了，已经不再把那个梦想和愿望看得很认真了，而且觉得那梦想和愿望多少显得有些幼稚和可笑。但是，我还是很想去体验一下，因为那毕竟曾是我多少年的梦想和愿望，或者我可以把它当成一种独自的旅行和独特的经历，如果用现在的词语来说就是短期出家。
我经一位熟人介绍，来到了离西安最近的终南山的南五台作为短期出家的地方。我按照那位熟人给我的地址，先是坐车到了南五台，然后，就沿着一条山路朝着山里走。路很难走，完全是翻山越岭和爬山涉水，走了大约两三个小时，就几乎见不到人了。偶尔能见到一两间
山寺小庙，里面只住着三两位出家人。一路走着一路问着，直到下午四点来钟才找到灵心寺。灵心寺是在一座不大不高的山岭上，这个山岭叫野猪岭，据说那里经常有野猪出没。奇怪的是周围的山上都长满了茂密的树木，而只有野猪岭上光秃秃的，只生长着一片片荒草，被开垦的地里种着一些小麦。小麦生长得很稀薄很矮小。
山顶上盖着两间泥土小房，小房旁边是一间只有五六平米的小庙，也是用泥土盖成的。小庙没有门，里面只有一个神像，神像两边是一幅对联。神像前面摆着一个放香火的小碗。住人的小屋显得非常地残破，别说七级地震，就是五级地震就能把小屋震塌。小屋只是关着，并没上锁。我敲门没有应声，就推开门。屋里有点暗，我打开门让阳光进到屋里。屋里非常地简陋，只有一张小床、一个小桌和一个大木箱。床上的蚊帐已经旧得发黄。我把那个大木箱打开，里面装的是小麦。而小屋旁边的那间小屋则是厨房，里面有一个土灶和一个小饭桌。桌上放着几个碗盘，上面爬着一些苍蝇。地上放着一个水桶和一个塑料盆。盆里有半盆脏水。
因为屋里没人，我就坐在小屋前等着。直到天色快要黑下来时，才有人来。来的人自然是这小屋的主人，名叫云梦和尚。他穿着一身出家人的衣裳，头发很长，胡须也长，有五十来岁的样子，但身体很健壮，步履很轻快。他见我来了，显得很高兴。我对他说我是常生介绍来的。他就问我常生在干嘛。然后他就告诉我说常生是孤儿，是他的徒弟，在这里生活了才半个月，就呆不住了。
他边跟我说着话，边开始和面擀面条。等面条煮熟了，用油一泼，拿出一瓣大蒜往桌上一放，就算是一道菜。吃完饭，天就黑了，他拿起二胡坐在门前的月光下开始拉二胡。因为夜里的风挺大，蚊子不多，所以，我就听着二胡看着夜景想着心事。第二天一早，我想去厕所，可他说没厕所，让我随便找个地方方便，因为这里一般不会来人。接着他带我去挖土豆。可是因为土地贫脊，土豆长得非常小，就跟玻璃弹球那么大。挖完土豆，我又跟他去汲水。水在对面的小山上，小山上有一条非常细小的山泉，水流在一个人挖的小坑里。小坑里的积水上有一层红红的小虫子，看起来让人感到十分地恶心和腻歪。可是，我们吃的喝的就是这里的水。
这里一般吃两顿饭，早饭吃完后，就到了十点钟了，他就带我出去玩。我跟他走了十多里山路，来到了另一个较大的寺庙里。这里住着五六个出家人。他们聚在一起就开始打麻将。我没事可做，就在附近的山间走着转着看风景。把周围的风景看过一遍，我就回到庙里看他们打麻将。他们打的是五元十元的牌局，和我们在家属区的麻将馆里是一样的，只是他们的牌桌不是电动的，因为他们这里没有电。大概打到了四点来钟，该要吃晚饭了，我们才离开这里朝回走。在路上，我就问他们又没有什么收入，怎么敢打这么大的牌局。他说他们有时也给别人帮帮忙能挣上一些钱。
果然，有的地方死人了，第三天一大早，有人来叫他过去帮忙，于是，他就带着那把二胡去给人家拉曲。从早上到晚上十点钟，一天就挣了两百元。而且管吃管喝管烟。那天，我跟着他也忙了一天，直到晚上人家演完戏散了场，才顺着月光照着的山路开始回家。因为路很远，我们差不多走了将近两个小时才回到屋里。一回到屋里，我累得连脚都抬不动了，就钻进蚊帐，躺在床上睡了。可是，睡了一会，就感觉身上痒得厉害，我用手电一照，发现身上有几个大红疙瘩，像是被跳蚤咬的。于是，我就用手电筒照着床上，一掀开被子就看到了两只跳蚤在床上蹦着，却没抓住。我就把他叫醒说床上有跳蚤，想让他起来一起帮着抓，可他翻了下身，就呼呼地又睡着了。而我却一整夜都没睡好。
过去，我总是把看破红尘当成是返朴归真和回归自然；可是，当我真正地从烟云似的繁华生活中进入到那种自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中，我才发现出家人的生活其实是很单调很寂寞很孤独，甚至是很贫困很艰苦。寺庙里非常偏远，没有电灯和电视，手机、报纸、电视、上网，还有乘车、购物、美食和娱乐都好像是天方夜谭一般，甚至连生活中最不可缺少的去厕所和洗澡都非常地不方便。这时，我才意识到陶渊明那“采菊东篱下，悠然望南山”的诗句只是一种理想主义的诗情和意境。那种境界只能让我们向往，却不能让我们久住。本来，我想最少要在那里住上半个月，可是，到了第四天一早，我就匆匆地离开了那里回城了。
许多人都想看破红尘，远离世俗，可是，有几个人能真正地看破红尘，离得开世俗？我们有着丰富的想像力和梦想情怀。我们总会把我们向往的地方想像得非常神秘和美好。久而久之，这种神秘和美好的情怀就成了我们向往的一种愿望和梦想。可是，当我们真正走进我们盼之已久的向往之地，才会发现那里并非像我们想像的那样神秘和美好。就像人们向往着婚姻，而一旦进入婚姻，又觉得婚姻并非美好，甚至是麻烦多多。而且我们的生活习性只能适应越来越安逸的生活，却不能适应越来越清苦的生活。人生活的本能就喜欢享乐和热闹，害怕饥寒和孤单。要不，人们会拼着命地往人多的地方拥去，往热闹的地方拥挤。
对于人们来说，贫穷意味着饥饿、衣不蔽体和没有住所；可是还有一种贫穷甚至比这些更为可怕，那就是不被需要、没有爱和不被关心。而这种感觉常常会在人们孤独和寂寞时才会感之深刻。记得前些年我去过陕南佛坪，那里是原始森林，是大熊猫等珍稀动物的保护区。县城里的人要进到保护区里，要乘车来到林业局工区，然后再步行几个小时才能到达保护区。保护区有十多个保护站，有些保护站只有一栋房子，住着一到两人。保护人员在保护站一呆就是好几个星期或是一两月，才能回县城家中一次。而且保护分站的保护人员有许多青工。他们因为一个人呆在山林里太孤独寂寞，就只得把自己的女朋友带到山里陪同自己，而那些结过婚的人也总是把老婆带到身边伴陪着自己。因为他们害怕忍受这种常年累月无边无际的孤独和寂寞。
实际上，我们看破红尘是要看破人间的是非曲直，而世俗的红尘却是一生都看不破的。人有复杂多变的感情，感觉和愿望。肚子饿了想要吃饭，饭吃饱了就想要个女人；有了女人又想要个孩子；在城里呆久了就想住在山里和乡下，可是在乡下和山里呆不了几天又想马上回到城里。我们的感情，感觉和愿望就是如此地多变，在不同的地方会有不同的愿望，在不同的时期会有不同的企盼，但人们孜孜以求的却是生活的舒适美好。世俗红尘包含着灯红酒绿和锦衣玉食，这正是凡夫俗子们梦寐以求的生活需求。所以，人们虽然会在思想上向往着远离尘世，但在实际生活上却是离不开尘世。那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林只能算是形式上的隐居，而真正能达到物我两忘的心境，并能在最世俗的闹市中排除嘈杂的干扰，自得其乐，那才是更为高深的境界。
如果我们真想暂时地抛开红尘，体验一下返朴归真的滋味，满足或是了却自己的一个心愿，不妨可以做一次艰难的乡间旅行或是短期出家，以从中感悟和体味另一种人生。即便如此，这还是脱不开世俗红尘，所以，你有时想脱离眼前的世俗，却不料又进到了另一种红尘之中。总之，还是脱不了一个俗字。
“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘”。人生应有两种境界，一种是要能耐得住寂寞，发奋努力，自强不息；一种是身在红尘，处世不惊，威武不屈，富贵不淫。寂寞讲的是发奋，而尘世讲的是享乐。尽管我们身在红尘之中，但我们的心灵应该超越尘世，向往纯真与美好。这样，我们就能享受到尘世与纯真两种美好的境界。