好人与好报张宝同2017926
前几天，有个朋友给我说起了好人没好报，还说“好人不长寿，恶人活千年”。我就问他是怎么得出这种结论。他给我讲了一个他身边发生的故事。
他说他们村里有个人，心地特别善良，自己家穷得要死，却常常把自己不舍得吃的东西拿给别人吃，只要别人需要，他可以把自家的东西送给别人，所以，整个村里人没有不说他好。可是，有一次，村里有个人开农用车拉了一车砖，车装载过多，所以，爬一个大坡时，就怎么也上不去。于是，他就在车后面帮着人家推车。可是，车还是没爬上坡，反而一下从坡上倒着溜了下来，将他掀倒在地，车轮从他的脖子上辗过，将他的脖子辗成了两断。为此，村里人都说如果他没有这样好心，也不会落此下场。这就叫好心没好报。
接着，他又举了个例子，说邻村有个女人心肠特别好，对人说话总是和和善善，客客气气，别人家有什么困难，她总是热情帮忙，也不图别人的回报。可是，人却老是有病，不到四十岁就死了。而村里另有户人家，一家人都坏，不但极端自私，而且老是仗着自家男孩多欺负别人。可是，人家个个都活得很旺，几个儿子都盖起了楼房，找的媳妇也一个比一个漂亮，而那个最坏的老头子都活七十多岁了，还红光满面，整天去勾引别人家的女人。所以，他就得出结论说，“好人不长寿，恶人活千年”。
这样的结论显然是非常地片面。人是不是心好，这是由他的性情和心境决定的，而人的生老病死却是由人的生命基因和生活方式决定的，而人的旦夕祸福更是由一个人的安全意识或是偶发事件造成的。
拿第一个例子来说，那个人显然属于安全意识淡薄，只顾给别人帮忙，忽视了个人安全。他本不该帮别人在农用车后面推车，一旦农用车出现倒退下滑，就会给自己造成灭顶之灾。人这一生中会遇到许许多多的风险与隐患。特别是当今社会，安全隐患和风险事故常常发生和出现。对每个人来说，不但要做个好人，还得要提高安全意识，注重自身的安全。我们常说水火无情，不光是水火不认人，就是各种各样的危险和事故都不会认人。唯有增强安全意识，懂得安全知识，才能避免安全事故。
第二个例子则是健康方面的问题。那个好心的女人常年害病，英年早逝，完全是她自己的身体条件不好，或是生活方式有问题。作为其他人，只能希望或是祝愿她能身体健康，长命百岁。只可惜这些希望和祝愿只是别人的一种愿望，并不能对她本人的身体情况有任何的帮助。如我们也曾全民祈祷过愿某个领袖或伟人能健康长寿，可是，那只是我们的一种愿望和敬仰，并不能阻止他们的离去。
就跟太阳会照耀每一个人，雨水会滋润每一片土地一样。世间的生老病死和灾难祸害也有可能降临在任何一个人的头上。根本不存在只有坏人出事遇难，好人可以一生平安的法则，同样，也不存在好人不长寿，恶人活千年和好人没好报的宿命。这只是我们常人对有些社会现象看不清楚，或是对些事态鸣不平的一种误判。
再说那些所谓的恶人，他哪怕是极端自私或是蛮横无理，只要他不违反法律，就算是合法公民，就可以充分地享受自由和生活。至于他们生活得怎么样，没有人能够干涉。而且，他们是不是恶人或是坏人，都是别人根据自己的主观印象和态度而定的。即使他们生活得好一些，寿命长一些，也不能因此而得出“恶人活千年”的结论。
其实，在我们的日常生活中有许多“好心不得好报”的事件。如你好心好意地救起一个被车撞倒的老人，可是，因为老人当时没看清到底是谁撞倒了他，就把你认定为是撞倒他的人。如你好心好意地把一大笔钱借给了别人，可是，别人根本还不起你，所以，你就整天地追在人家屁股后要债，结果，两人就成了仇人。如你骑车子带人，可是，车子翻了，把车上的人给摔坏了，人家要你赔偿。可是，你觉得你是在帮忙别人，他不应该要求你赔偿，于是，两家人打起了官司。如你帮助朋友打架，结果把别人打伤了，要给别人赔很多的钱。你觉得你是在帮朋友打架，这钱应该由朋友帮着赔，可是，朋友却一分钱都不出。如你帮着别人看家，可是，人家回来后说家里的一万元钱不见了。对此，你该如何解释？在日常生活中，这样的事情会有很多，是不是当我遇到了这样事，也会无奈地悲叹好人没好报！
世态万象，众说纷纭。每一种社会现象或是生活现象都会有一种理论作为支撑。比如爱喝水的人会说多喝水可以减少血液粘稠，排出尿道结石；而不爱喝水的人则会说喝水多了会冲淡胃液，引发水中毒。如果你想说明好心会有好报，可以使用诸如积善成德，乐善好施，知恩图报，饮水思源，及予人玫瑰，手有余香；滴水之恩，涌泉相报等这样的词汇。相反，如果你想表达好人不得好报，也同样可以使用许多的词汇与典故，如卸磨杀驴，过河拆桥，鸟尽弓藏，兔死狗烹，还有东郭先生和农夫与蛇等。
因为我们的成长环境和所受教育的不同，我们每个人对事物的看法和观念也是不尽相同。所以，我们总是喜欢引用和相信那些与我们的观点和观念相同的理论。如果用认真与科学的态度看问题，实际上我们所坚持的许多生活观念和思想理论都是错误的，或是不切实际的。我们应该以科学的态度来看待问题，对出现的事件就事论事，不要与其它不相干的事混为一谈。这样，我们看待事物时就不会带有盲目和片面。
前几天，有个朋友给我说起了好人没好报，还说“好人不长寿，恶人活千年”。我就问他是怎么得出这种结论。他给我讲了一个他身边发生的故事。
他说他们村里有个人，心地特别善良，自己家穷得要死，却常常把自己不舍得吃的东西拿给别人吃，只要别人需要，他可以把自家的东西送给别人，所以，整个村里人没有不说他好。可是，有一次，村里有个人开农用车拉了一车砖，车装载过多，所以，爬一个大坡时，就怎么也上不去。于是，他就在车后面帮着人家推车。可是，车还是没爬上坡，反而一下从坡上倒着溜了下来，将他掀倒在地，车轮从他的脖子上辗过，将他的脖子辗成了两断。为此，村里人都说如果他没有这样好心，也不会落此下场。这就叫好心没好报。
接着，他又举了个例子，说邻村有个女人心肠特别好，对人说话总是和和善善，客客气气，别人家有什么困难，她总是热情帮忙，也不图别人的回报。可是，人却老是有病，不到四十岁就死了。而村里另有户人家，一家人都坏，不但极端自私，而且老是仗着自家男孩多欺负别人。可是，人家个个都活得很旺，几个儿子都盖起了楼房，找的媳妇也一个比一个漂亮，而那个最坏的老头子都活七十多岁了，还红光满面，整天去勾引别人家的女人。所以，他就得出结论说，“好人不长寿，恶人活千年”。
这样的结论显然是非常地片面。人是不是心好，这是由他的性情和心境决定的，而人的生老病死却是由人的生命基因和生活方式决定的，而人的旦夕祸福更是由一个人的安全意识或是偶发事件造成的。
拿第一个例子来说，那个人显然属于安全意识淡薄，只顾给别人帮忙，忽视了个人安全。他本不该帮别人在农用车后面推车，一旦农用车出现倒退下滑，就会给自己造成灭顶之灾。人这一生中会遇到许许多多的风险与隐患。特别是当今社会，安全隐患和风险事故常常发生和出现。对每个人来说，不但要做个好人，还得要提高安全意识，注重自身的安全。我们常说水火无情，不光是水火不认人，就是各种各样的危险和事故都不会认人。唯有增强安全意识，懂得安全知识，才能避免安全事故。
第二个例子则是健康方面的问题。那个好心的女人常年害病，英年早逝，完全是她自己的身体条件不好，或是生活方式有问题。作为其他人，只能希望或是祝愿她能身体健康，长命百岁。只可惜这些希望和祝愿只是别人的一种愿望，并不能对她本人的身体情况有任何的帮助。如我们也曾全民祈祷过愿某个领袖或伟人能健康长寿，可是，那只是我们的一种愿望和敬仰，并不能阻止他们的离去。
就跟太阳会照耀每一个人，雨水会滋润每一片土地一样。世间的生老病死和灾难祸害也有可能降临在任何一个人的头上。根本不存在只有坏人出事遇难，好人可以一生平安的法则，同样，也不存在好人不长寿，恶人活千年和好人没好报的宿命。这只是我们常人对有些社会现象看不清楚，或是对些事态鸣不平的一种误判。
再说那些所谓的恶人，他哪怕是极端自私或是蛮横无理，只要他不违反法律，就算是合法公民，就可以充分地享受自由和生活。至于他们生活得怎么样，没有人能够干涉。而且，他们是不是恶人或是坏人，都是别人根据自己的主观印象和态度而定的。即使他们生活得好一些，寿命长一些，也不能因此而得出“恶人活千年”的结论。
其实，在我们的日常生活中有许多“好心不得好报”的事件。如你好心好意地救起一个被车撞倒的老人，可是，因为老人当时没看清到底是谁撞倒了他，就把你认定为是撞倒他的人。如你好心好意地把一大笔钱借给了别人，可是，别人根本还不起你，所以，你就整天地追在人家屁股后要债，结果，两人就成了仇人。如你骑车子带人，可是，车子翻了，把车上的人给摔坏了，人家要你赔偿。可是，你觉得你是在帮忙别人，他不应该要求你赔偿，于是，两家人打起了官司。如你帮助朋友打架，结果把别人打伤了，要给别人赔很多的钱。你觉得你是在帮朋友打架，这钱应该由朋友帮着赔，可是，朋友却一分钱都不出。如你帮着别人看家，可是，人家回来后说家里的一万元钱不见了。对此，你该如何解释？在日常生活中，这样的事情会有很多，是不是当我遇到了这样事，也会无奈地悲叹好人没好报！
世态万象，众说纷纭。每一种社会现象或是生活现象都会有一种理论作为支撑。比如爱喝水的人会说多喝水可以减少血液粘稠，排出尿道结石；而不爱喝水的人则会说喝水多了会冲淡胃液，引发水中毒。如果你想说明好心会有好报，可以使用诸如积善成德，乐善好施，知恩图报，饮水思源，及予人玫瑰，手有余香；滴水之恩，涌泉相报等这样的词汇。相反，如果你想表达好人不得好报，也同样可以使用许多的词汇与典故，如卸磨杀驴，过河拆桥，鸟尽弓藏，兔死狗烹，还有东郭先生和农夫与蛇等。
因为我们的成长环境和所受教育的不同，我们每个人对事物的看法和观念也是不尽相同。所以，我们总是喜欢引用和相信那些与我们的观点和观念相同的理论。如果用认真与科学的态度看问题，实际上我们所坚持的许多生活观念和思想理论都是错误的，或是不切实际的。我们应该以科学的态度来看待问题，对出现的事件就事论事，不要与其它不相干的事混为一谈。这样，我们看待事物时就不会带有盲目和片面。