第493章研图（4）
当初，这位无鞅真人云游四方来到翠霞山脉的时候，知道自己大限已到、时日无多了，便就萌生了在自己临死前，将其一生的运转识海的道术传承下去。
不过像他这种异想天开的法术根本是不为常人所接受的，若是单独修炼这《易象诀》的话，对于自身修为境界没有一点用处，所以无鞅真人高瞻远瞩，本想留下道统，但又怕被人当做疯子一样毁掉自己毕生心血，因为他所创立的《易象诀》古怪非常，又只有他一个人修炼过，所以还有一定的危险性，毕竟涉及到脑海灵魂的修炼。
所以，思来想去，这位无鞅真人最后还是选择了以一个‘缘’字来决定这《易象诀》的命运，不过罗羽在看到这些的时候，心中不禁有些哭笑不得的感觉，因为这位元婴后期的无鞅真人为如何留下衣钵的事情想破了头皮，但那是的真实情况是，无鞅真人心中还只是有所感悟，《易象诀》具体的修炼之法连无鞅真人自己都还不知道。
这倒真是好高骛远了。
据其在后面概述中所说，当时的《万象诀》还只是具有一个锥形，连个婴儿都算不上，未来是否会具有其相想象的那般厉害更是说不准，毕竟这个婴儿长达以后是能威震千古、永流仙名还是完完全全就是一个错误的***、修炼以后最终发狂、走火入魔等等都不一定的。
当罗羽看到最后的时候，果然印证了他心中的猜想，对于无鞅真人也不禁莞尔。
对方在余下不到一百年的时间里，将心思全都投入到创立《易象诀》的事情中来，可这位无鞅真人显然低估了创立一门颠覆修仙界常理的***有多困难，即使是在坐化之时，无鞅真人云游天下，博览了各种***口诀作为参考，却也仅仅是将《易象诀》描述了一个大概，具体的细节完善连五分之一都不到。
为什么说不到五分之一呢？
是和***的特殊性有关。
在罗羽认真的研读了一遍后，发现这部***划分极为特殊诡异，共有金、木、水、火、土五个部分，而无鞅真人仅仅是将水属性一道创立出来了，其它的几个部分连无鞅真人自己也不知道是怎样的。
按照上面所说，学习这残缺的《易象诀》需要从炼器之道入手，这和无鞅真人炼器圣师的身份有很大关系。
不过无鞅真人所指的炼器之道，在一般人看来，多半是说的如何炼制法器、本命法宝等等，但出乎意料，却恰恰与此相反，无鞅真人那等境界对于炼制法器之言，可谓是信手拈来的事情，对于炼制法器的诀窍，此老仅仅是以‘熟能生巧’四个字一笔带过，并未多加注重。
相反，这《易象诀》更加侧重的是如何修补法器！
其主旨强调，修炼《易象诀》的修士必须日积月累的学会如何修补法器，如何使用神识体会受损法器上阵纹！
是通过感悟千奇百怪的法器阵纹，来磨练自己的意识，也就是神识！
众所周知，一件法器威力的大小取决于两点，第一便是炼制法器的材料珍稀程度，第二便是那些将阵法转化为种种特殊线条纹路，并且刻绘在法器之上的阵纹了！
这有关‘阵纹’的事情罗羽还是比较了解的，在如今的修仙界之中阵法之道博大精深，但却不是每一种阵法都能以‘阵纹’的形式转化到法器之上，同样，有些法器上的‘阵纹’本就没有与之相对应的阵法，而且这种阵法与阵纹之间的转换之道乃是一件繁复浩大的事情。
现在修仙者能炼制许多法器，懂得的阵纹也有不少，但都是从上古流传下来的，即使是元婴期境界的修士也不一定敢大言不惭的说自己能将阵法转为阵纹，这其中涉及到的方方面面太多了，最少需要修仙者的修为达到一定的高度，对于阵法之道、炼器之道等等都有很高的造诣才行。
但这种全面发展的修士几乎不可能达到太高的境界，分心太多也是修仙的大忌！
而这位无鞅真人却另辟蹊径，从千余年对于法器修补的经验中创立《易象诀》，以一种特殊的神识运转之法，可以将到手的法器稍加研究，便能领悟到法器上面刻绘的阵法精妙，并且为自己所用。
所以上面讲到，这《易象诀》中的水之道也是根据此种方法，修炼至最后，神识不再是无形之物，反而是将神识转化为一片滔滔江水、亦或是涓涓细流之物，奥妙无穷。
使神识不再是虚无缥缈、不可扑捉之物，罗羽看到此处时，对于这《易象诀》真是惊为天人，哪怕是在上古时期，也不曾听闻过有谁敢尝试将自己的神识化为一种有形之物，都是根据修为的增长使之自动发生变化，再夸张些的修士修炼了某种锻炼神识的法诀，也不过是能加快这种进程罢了，但也绝没有说去变化神识。
当初，这位无鞅真人云游四方来到翠霞山脉的时候，知道自己大限已到、时日无多了，便就萌生了在自己临死前，将其一生的运转识海的道术传承下去。
不过像他这种异想天开的法术根本是不为常人所接受的，若是单独修炼这《易象诀》的话，对于自身修为境界没有一点用处，所以无鞅真人高瞻远瞩，本想留下道统，但又怕被人当做疯子一样毁掉自己毕生心血，因为他所创立的《易象诀》古怪非常，又只有他一个人修炼过，所以还有一定的危险性，毕竟涉及到脑海灵魂的修炼。
所以，思来想去，这位无鞅真人最后还是选择了以一个‘缘’字来决定这《易象诀》的命运，不过罗羽在看到这些的时候，心中不禁有些哭笑不得的感觉，因为这位元婴后期的无鞅真人为如何留下衣钵的事情想破了头皮，但那是的真实情况是，无鞅真人心中还只是有所感悟，《易象诀》具体的修炼之法连无鞅真人自己都还不知道。
这倒真是好高骛远了。
据其在后面概述中所说，当时的《万象诀》还只是具有一个锥形，连个婴儿都算不上，未来是否会具有其相想象的那般厉害更是说不准，毕竟这个婴儿长达以后是能威震千古、永流仙名还是完完全全就是一个错误的***、修炼以后最终发狂、走火入魔等等都不一定的。
当罗羽看到最后的时候，果然印证了他心中的猜想，对于无鞅真人也不禁莞尔。
对方在余下不到一百年的时间里，将心思全都投入到创立《易象诀》的事情中来，可这位无鞅真人显然低估了创立一门颠覆修仙界常理的***有多困难，即使是在坐化之时，无鞅真人云游天下，博览了各种***口诀作为参考，却也仅仅是将《易象诀》描述了一个大概，具体的细节完善连五分之一都不到。
为什么说不到五分之一呢？
是和***的特殊性有关。
在罗羽认真的研读了一遍后，发现这部***划分极为特殊诡异，共有金、木、水、火、土五个部分，而无鞅真人仅仅是将水属性一道创立出来了，其它的几个部分连无鞅真人自己也不知道是怎样的。
按照上面所说，学习这残缺的《易象诀》需要从炼器之道入手，这和无鞅真人炼器圣师的身份有很大关系。
不过无鞅真人所指的炼器之道，在一般人看来，多半是说的如何炼制法器、本命法宝等等，但出乎意料，却恰恰与此相反，无鞅真人那等境界对于炼制法器之言，可谓是信手拈来的事情，对于炼制法器的诀窍，此老仅仅是以‘熟能生巧’四个字一笔带过，并未多加注重。
相反，这《易象诀》更加侧重的是如何修补法器！
其主旨强调，修炼《易象诀》的修士必须日积月累的学会如何修补法器，如何使用神识体会受损法器上阵纹！
是通过感悟千奇百怪的法器阵纹，来磨练自己的意识，也就是神识！
众所周知，一件法器威力的大小取决于两点，第一便是炼制法器的材料珍稀程度，第二便是那些将阵法转化为种种特殊线条纹路，并且刻绘在法器之上的阵纹了！
这有关‘阵纹’的事情罗羽还是比较了解的，在如今的修仙界之中阵法之道博大精深，但却不是每一种阵法都能以‘阵纹’的形式转化到法器之上，同样，有些法器上的‘阵纹’本就没有与之相对应的阵法，而且这种阵法与阵纹之间的转换之道乃是一件繁复浩大的事情。
现在修仙者能炼制许多法器，懂得的阵纹也有不少，但都是从上古流传下来的，即使是元婴期境界的修士也不一定敢大言不惭的说自己能将阵法转为阵纹，这其中涉及到的方方面面太多了，最少需要修仙者的修为达到一定的高度，对于阵法之道、炼器之道等等都有很高的造诣才行。
但这种全面发展的修士几乎不可能达到太高的境界，分心太多也是修仙的大忌！
而这位无鞅真人却另辟蹊径，从千余年对于法器修补的经验中创立《易象诀》，以一种特殊的神识运转之法，可以将到手的法器稍加研究，便能领悟到法器上面刻绘的阵法精妙，并且为自己所用。
所以上面讲到，这《易象诀》中的水之道也是根据此种方法，修炼至最后，神识不再是无形之物，反而是将神识转化为一片滔滔江水、亦或是涓涓细流之物，奥妙无穷。
使神识不再是虚无缥缈、不可扑捉之物，罗羽看到此处时，对于这《易象诀》真是惊为天人，哪怕是在上古时期，也不曾听闻过有谁敢尝试将自己的神识化为一种有形之物，都是根据修为的增长使之自动发生变化，再夸张些的修士修炼了某种锻炼神识的法诀，也不过是能加快这种进程罢了，但也绝没有说去变化神识。