宝钗和小龙女的前世（三） 我来说说谁是甄宝玉(1/4)
曹雪芹写的《红楼梦》只有前八十回尚存，余下的部分现在已经看不到了。金庸在谈《红楼梦》时说：“曹雪芹写到八十回就不写了，很好。好像是舒伯特的《未完成交响曲》。”
艺术就是这样，就像断臂维纳斯，有时候缺憾反而成就一种美，就如世事一般，月盈则亏，吃亏成福，因为没写完，反多了神秘感，令无数后来者探究曹公留下的谜底。
当然以上记录金庸说的话我觉得也不够严谨，书中第一回有云：
【后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》】。
自以为既然曹雪芹曾经披阅十载，已经对作品增删五次，没理由书都没写完，就好比金庸写完了连载版，才开始修书，有了后来的三联版和新修版，不大可能书写一半不写了，倒有时间开始增删五次。
对于八十回后的续书，金庸先生说：我以前第一次看到七十九回、七十八回后面就不看了，不理他。到后来大了才看，当然是觉得差劲点。
我也有同感，所以有考据者给出各种理由，试图证明后四十回亦曹雪芹所写，我觉得简直是多此一举。
根本无需考据，你一看到八十一回，从行文到立意，便立即感觉一个字俗，倒不是说高鄂无才，这样打个比方吧，就感觉前八十回是宝玉写的，后四十回是贾政写的。他们都有学问，只是思想不一样，才华所长也不同而已。
正因为后面回数的遗失，并且曹雪芹又在开篇写出成书主旨立意，以及第五回给出了十二钗的判词和词曲，提前透露了这些人的命运，以合其认为因果报应，命数有前定的理念。
并书中许多诗词花签均有暗示，所以引得后人无数猜测考证，不过在我看来，这其中有许多考证相当之不靠谱。
说到这里我又忍不住想吐槽一下了，反正现在很多正经故事也多有胡编乱侃，我写这个本来就是随笔，插些闲话也不为过。
红学界里有些人看书，大概是学问太多了，跟我们这些普通人读书不一样，偏要整出些高深莫测，博古通今的解读来。
就比如有些人考证，认为曹雪芹并非《红楼梦》原作者，他只是整理编纂的人，为什么呢？主要从书中第一回下面这些话来的：
【后来，不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。】
说到石头记载的文字，又说【虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
至吴玉峰题曰《红楼梦》。
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》】
曹雪芹说这本是空空道人从大荒山无稽崖青埂峰的石头上抄录的，后来吴玉峰题《红楼梦》，东鲁孔梅溪题《风月宝鉴》，最后曹雪芹批阅增删，分了目录章回，题《金陵十二钗》。
然后就有学者真的去考证吴玉峰，孔梅溪是谁了，又是脂砚斋，又是各种咱也叫不上名字的古籍的，流传最广的是大学者胡适根据脂砚斋评语，考证说孔梅溪是曹雪芹的弟弟棠村的，甚至有学者说孔梅溪是顺治的。
倒有人也想的谐音梗的，说是恐没戏。
咱也没看过脂砚斋评语，各种本也没看过，当年历史学的也不好，也不知道那么多历史学问，我就是说，你们怎么不去找青埂峰上的那块刻了字的石头去。
人家曹雪芹都说了，是大荒山，即大谎山，无稽崖，即无稽之谈，也就是青埂峰的石头一说是大谎无稽之谈。
艺术就是这样，就像断臂维纳斯，有时候缺憾反而成就一种美，就如世事一般，月盈则亏，吃亏成福，因为没写完，反多了神秘感，令无数后来者探究曹公留下的谜底。
当然以上记录金庸说的话我觉得也不够严谨，书中第一回有云：
【后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》】。
自以为既然曹雪芹曾经披阅十载，已经对作品增删五次，没理由书都没写完，就好比金庸写完了连载版，才开始修书，有了后来的三联版和新修版，不大可能书写一半不写了，倒有时间开始增删五次。
对于八十回后的续书，金庸先生说：我以前第一次看到七十九回、七十八回后面就不看了，不理他。到后来大了才看，当然是觉得差劲点。
我也有同感，所以有考据者给出各种理由，试图证明后四十回亦曹雪芹所写，我觉得简直是多此一举。
根本无需考据，你一看到八十一回，从行文到立意，便立即感觉一个字俗，倒不是说高鄂无才，这样打个比方吧，就感觉前八十回是宝玉写的，后四十回是贾政写的。他们都有学问，只是思想不一样，才华所长也不同而已。
正因为后面回数的遗失，并且曹雪芹又在开篇写出成书主旨立意，以及第五回给出了十二钗的判词和词曲，提前透露了这些人的命运，以合其认为因果报应，命数有前定的理念。
并书中许多诗词花签均有暗示，所以引得后人无数猜测考证，不过在我看来，这其中有许多考证相当之不靠谱。
说到这里我又忍不住想吐槽一下了，反正现在很多正经故事也多有胡编乱侃，我写这个本来就是随笔，插些闲话也不为过。
红学界里有些人看书，大概是学问太多了，跟我们这些普通人读书不一样，偏要整出些高深莫测，博古通今的解读来。
就比如有些人考证，认为曹雪芹并非《红楼梦》原作者，他只是整理编纂的人，为什么呢？主要从书中第一回下面这些话来的：
【后来，不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。】
说到石头记载的文字，又说【虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
至吴玉峰题曰《红楼梦》。
东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》】
曹雪芹说这本是空空道人从大荒山无稽崖青埂峰的石头上抄录的，后来吴玉峰题《红楼梦》，东鲁孔梅溪题《风月宝鉴》，最后曹雪芹批阅增删，分了目录章回，题《金陵十二钗》。
然后就有学者真的去考证吴玉峰，孔梅溪是谁了，又是脂砚斋，又是各种咱也叫不上名字的古籍的，流传最广的是大学者胡适根据脂砚斋评语，考证说孔梅溪是曹雪芹的弟弟棠村的，甚至有学者说孔梅溪是顺治的。
倒有人也想的谐音梗的，说是恐没戏。
咱也没看过脂砚斋评语，各种本也没看过，当年历史学的也不好，也不知道那么多历史学问，我就是说，你们怎么不去找青埂峰上的那块刻了字的石头去。
人家曹雪芹都说了，是大荒山，即大谎山，无稽崖，即无稽之谈，也就是青埂峰的石头一说是大谎无稽之谈。